基督徒工作的指导原则
前言 史蒂尔
人要工作，这是神所设立命定的。神在造人之后，赐给他居所、工作， 赐给他配偶作帮手并有一天的歇息。神不允许人无所事事、不负责任。 神安置他在园子里是要他看守修理。他要殷勤做工。在这工作中，人作 为神形象的尊贵得到体现。他是管家，行使神授予管理神之造物的权柄。 他的工作为神所赐，是他崇高的使命。亚当欣然从事工作，又勤劳能干， 在操劳中享受满足，并不疲乏懒惰。他既为荣耀神，也为造福自己和家 人而干活。这就是神对人工作原定的旨意。工作是一个荣神益人的设立， 一是荣耀神，二是使人满足，使生活有意义。
悲惨的是，罪介入世界并改变了一切。当亚当因为不顺服神的命令而犯 罪时，他的整个生活、世界和工作都发生了剧烈的变化。他因自己的恶 行沦为一个罪人，从而他的整个本性都被罪败坏。他在一切事上的态度、 行为和动机，包括他的工作，都偏离了神，以自我为中心。此后，他和 他的子孙后代开始抱怨他们的工作，将之视为负担。人们开始在做活时 偷懒，不负责任。最糟的是，他们开始为了私利和物质财富而劳动，把 这看作他们生命和存在的意义，而不是为了荣神益人。现今，全世界都 染上了罪这瘟疫，对待工作都抱着自私和拜金主义的态度。就连那些作 工勤劳的人，也往往是出于错误的动机而操劳。在工作和生意场上，撒 谎虚浮、坑蒙拐骗、制假贩假、偷税漏税、贪污腐败、行贿受贿以及贪 心红眼、嫉妒纷争与自私自利都是从人罪恶的心里面所发出来的。人把
自己当作神，他的努力勤奋只是为了高抬自己，在今生获取名利资财。 他已失去神设立劳作的意义，也看不到工作本身的光荣。
福音的大能将改变一个人，使他对凡事（包括工作）都重新有正确的态 度、动机。一名真基督徒，即已悔改己罪、信靠主耶稣基督而得救的人， 必然有一颗新心和一种新性情，这些在他生活的所有领域里都会表现出 来。他已被更新成为神新造的人，重新拥有在罪介入世界之前人的正确 态度与动机。他必然能从工作中获得喜乐与满足。他必然能勤劳做工。 他的动机转变了，不再自私自利，而是为了荣神益人。他是为基督—— 他真正的主、为尊荣天父而做工。他慷慨大方，乐善好施。他会毫无怨 言地努力工作。他做事负责，为人诚实。他不按世界的方法，而是按神 的道经商做工。他在这一切的事上归荣耀给神，使他人受益良多。
不幸的是，在工作的事上，一些挂名的基督徒被自己的欲望与世界的潮 流所左右，他们不理会神的旨意和神的道。他们只在礼拜天或者方便的 时候走一下信仰的形式，但是平时却按照世界的标准经商做工。他们要 幺不明白，要幺不相信神的话在生活的各个方面都有权威，在他们的经 商和工作中也是如此。他们相信，如果他们按照圣经的原则诚实公平地 做生意，他们就赚不到钱，就不能获得成功。他们不相信神会在这一领 域里祝福他们的顺服，看顾他们的需要。事实上，在这借口与行为的背 后，他们往往怀着私心杂念，贪爱钱财与世界，希望能出人头地。然而， 神吩咐祂的儿女要在凡事上顺服，这包括他的工作和生意。
为此缘故，本书是一部不可不读的重要之作。它阐述了神最初设立工作 的目的，工作的本质以及尊严。它提供了符合圣经的实用教导，指导我 们在工作中应采取神所要求的适当态度与行动。在这个世界，人在经商 和工作中充满着不诚实、不道德和懒惰，本书直接有力地论述了神对人 工作的旨意与目的。所有的工作人员与生意人，包括老板与职员，医生 与教师，警察与公务员，凡称自己为基督徒的，都必须读这书，按其中 所阐明的原则而行。只要这样做，就能使神大得荣耀，也能使他们正确 地以工作满足自己的需要，使他人得益。这样，他们的生活就会在这充 满黑暗、贪婪与自私的世界中如明灯照耀，而且真神赋予他们的尊贵与 生活的意义就能得以实现。
我们必须工作的责任
人生最大的福乐和崇高的目标是爱神，认识并荣耀这位创造者、救赎者和 施恩者。然而，由于神赋予了我们身体和心智的能力和才干（这些能力和 才干与我们今生的所作所为是相配的，也是为之而设定的），并且，由于 神将我们造得要因彼此的需求而互相依靠，使我们不能独立地供济自己， 因此神和理性都要求每个人应该按着自己的能力去工作，这样他便可使自 己、家庭以及他所生活于其中的社会受益。此外，基督徒荣美和奇妙的生 活有两个非常重要的内容: 对他今生所遇到的人和事要有正确的心态和行 为；行事为人要本着智慧、良善、彼此公正和正直的原则。
人类想象出来的需求和真正的需求产生了许多不同的职业。一些职业的目
的主要是为了生计或维持身体的康健；另一些则是为了保护人的生命和财 产，保证或促进个人和社会的和平与繁荣（如警察）。有的职业是为了以 实用和有趣的知识来陶冶和改善人的心灵，或以更重要的事情（即对真理 和美德的教导）来达到这个目的；还有的职业则是在各方面给人类带来方 便和享乐。
神按照人类的需要和对舒适的追求赋予人从事各类工作的相应能力，现在 让我们来细想一下祂的这种智慧和良善。有的人被赋予了广博的知识，而 有的人被赋予了旺盛的精力和体能；神赐予一些人深刻的判断力，赐予一 些人很强的创造力，又赐予一些人灵巧的双手。一些人被安排出远门，而 另一些人则呆在家乡从事生产，各人都在对社会作贡献，每人都能胜任自 己所从事的工作。正如一个身体，其中每个部分和器官都被安放在最能发 挥其功效的位置，各自都是那么的自在和满足。同样，在社会机体中，宇 宙的主宰使人倾向于选择对自己最合适、对社会最有益的职业。富人应当 记住，他们的舒适有赖于穷人的贡献，正如穷人要依靠他们的富裕一样。 这样的认识有助于使他们善待穷人，以公正和慷慨去回报他们。
一个明晰得几乎用不着证明的真理是: 任何一个有能力的人都应不断地从 事某种有益的工作。很少有人会无用到终日无所事事，如果我们只在觉得 高兴的时候才偶尔工作一下，这就与我们受造的目的不相配。我们有必要 充分利用我们的时间去努力从事某种工作；因为神责备一切不工作的人， 同时也指责那些好管闲事、干预他人事务而忽略自己本份的人。神要求他 们学着去过一种安静的生活，留意自己份内的事务。宇宙智慧的主宰给每 个人指定了合适他做的工作，同时又指责那些不照着祂的指定去行的。但
由于骄傲和懒惰会从各方面来反对这原则，因此我将力图证明我们有责任 去过一种有用的生活。
一、人的本性和理性要求我们工作。能够完全独立于他人而生活的人实 在寥寥无几。那么，只依赖他人而对他们无所贡献，这就是件非常不可理 喻的事。不亲自付出操劳和劳动而指望食物会从天上掉下来，这显然是可 笑的，没有人相信会发生这种事。然而，许多人的行为却显得与这差不多 一样不够聪明，他们自称相信神的护理之工，而在现实中却生活得懒懒散 散，不为自己的生计而去努力从事某项适宜的工作。不论我们所处的境况 如何，那创造一切的神（祂从不徒然行事）都赐与了我们能力和力量，所 以我们有责任以一种合理和有益的方式去使用它们。的确，对人来说，做 事和活动是如此的自然和令人快乐，假如懒惰是一种合法的权利，许多人 肯定还是愿意选择工作。
二、神清楚的命令要求我们工作。无论是堕落前还是堕落后，亚当都被 要求从事劳作。当人（指亚当）尚未犯罪时,神为他选定了一项工作:「耶 和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」（创世记2:15）在犯罪堕 落之后，他的劳动变得更为艰辛，而所得的收益却没有从前那样大，这时 神吩咐他「你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。」（创世记3:19）神 对他所有后裔的吩咐是「六日要劳碌作你一切的工。」在这一诫命中，我 们清楚地看到，所有人都被要求将他们的时间充分地花在某项合适的工作 之上，只有每七日中的安息日除外。作工六日的义务是以一般术语表达的， 这一点在此十分明显,正如遵守第七日的安息是神加在我们身上的义务， 作工六日也是如此。在福音的时代，情形仍然相同，因人「靠主耶稣基督