必修三专题一知识点背诵
第一节 百家争鸣
一、百家争鸣出现的背景（原因）——大动荡、大变革、大发展 1、 政治：井田制崩溃，封建经济迅速发展。（根本）
2、 经济：宗法、分封制瓦解，诸侯争霸；封建社会逐步建立；分裂走向统一。 3、 阶级：地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用
4、 文化：学术下移，私学兴起，思想文化和科技大发展。 二、各家代表人物及思想 1、 儒家
（1） 孔子：春秋时期儒家学派创始人，伟大的思想家、教育家。 成就及贡献：
A、 政治思想：仁（核心)、为政以德（得治，民本）、敬鬼神而远之，注重政治与人事。礼：恢复周礼，主张贵
贱有序。（保守性） B、 教育思想：创办私学、有教无类、因材施教、注重全面发展 C、 伦理观：性相近
D、 文化贡献：言论被总结为《论语》、整理文化典籍，儒家六经。
（2）孟子：中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。后人称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。 思想主张：
A、政治主张：①仁政”——政在得民 ②民贵君轻（民本） B、伦理观：性善论，主张通过仁政来恢复和扩充人的善性。
C、道德观：四端：恻隐、羞恶、辞让、是非之心 四德：仁义礼智
（3）荀子：战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，集大成者，时人尊称“荀卿”。A、哲学（天人关系）： “天行有常”，人道有为，制天命而用之。——唯物主义 B、政治思想：仁义，君舟民水（民本），礼法并用 C、伦理观：性恶论 2、道家
（1）老子：又称老聃、李耳，春秋时期人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。
A、 思想：①哲学：\道\是万物的本源、朴素辨证法思想（事物都有两个对立面，且相互转换。）、以柔克刚，
以弱胜强 ②政治：无为而治，小国寡民
B、评价：代表没落的奴隶主贵族阶层
①老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙本源的哲学家。
②对中国文化包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。 （2） 庄子：是我国战国时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。 思想主张：
A、 “道”是最高原则，宣传天道与自然无为。 B、 齐物论 （世间万物没有界限与差别）） C、逍遥的人生哲学
评价：庄子的“逍遥”思想反映了没落贵族的消极思想。
3、法家：韩非子：战国末期的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。 A、理论来源：①法、术、势三派 ②道家思想
B、观点主张：集权观：加强君主集权 ；法治观：厉行赏罚,奖励耕战 ；改革观：“不期修古,不法常可”“事异则备变”
C、作 用：为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础
4、墨家：墨子：名翟，战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人 主张：A、主旨：兼爱 、 非攻、尚贤、尚同、非乐、 非命、节葬 、节用 2、认识论：认识以客观实践为来源。 3、逻辑学：提出中国最早逻辑学术语。
特点：①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神 三、百家争鸣的历史意义 ⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础，成为中国思想文化显著进步的重要条件。⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。 （3）形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
第二节汉代儒学
一、焚书坑儒
1、原因：1）秦朝统一后，建立了专制主义政治体制，文化成为政治权力的附庸（工具） 2）儒生和游生引用儒学经典，借用古代圣贤的言论批评时政。 3）导火线：关于郡县制与分封制之争。 2、焚书坑儒的内容：（略） 3、实质和评价
（1）实质：是一种文化专制政策。
（2）积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，有利于维护国家统一，有利于巩固秦朝统治。 （3）消极：①成为两千年来文化专制政策的开端。
②是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。 ③使儒学的发展走向低潮。 二、儒学成为正统的措施和表现 1、思想：采用董仲舒新儒学思想
（1）提出“君权神授”与“天人合一”“天人感应”。（加强君权） （2）提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。（中央集权） （3）发挥“仁政”：轻徭薄赋。（缓和阶级矛盾）
（4）提出为人处世的道德标准：三纲五常，提倡孝道（稳定统治秩序）
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治。 （以思想的大一统巩固政治的大一统） 2、政治：起用文学儒士参政
3、教育：中央兴办太学、各郡国设立学校—初建地方教育系统
①是儒学教育官方化和制度化的标志；②带动了民间积极向学风气，对于文化的传播起了积极作用③使少数出身社会中下层的人得到入仕机会，一定改变大官富子嗣垄断教育局面；④进一步推动了入学的传播和发展。⑤东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛； 4、目的：加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。
5、实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。 6、影响：积极：1）为巩固君主专制中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据； 2）确立了儒家思想的统治（正统）地位；（封建统治思想）
3）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步； 消极：结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；
三、科举制的文化影响 1、选官制度的变化
世官制——察举制——九品中正制——科举制 2、发展过程
创立—隋，完善—唐，发展—北宋，强化—明清。 3、特点：
以考试成绩作为选官依据； 考试内容:主要是儒学经典； 4、影响：
有利于专制主义中央集权政体的稳定；
扩大统治基础，体现公平原则，提高官员文化素质；
促成持久的读书风尚，有利于重学风气形成，促进文化发展；
导致从事科技人才力量薄弱，影响科技发展，中国落后于西方原因之一。
第三节 宋明理学
一、兴起背景：困境与复兴运动
1、魏晋南北朝：佛教和道教广泛传播，儒学的发展逐渐出现危机。 2.隋朝：儒学家提出“三教合一”
3.唐朝：统治者奉行“三教并行”儒学正统地位受到挑战（官方） 儒学复兴运动 唐：（1）韩愈：“道统”思想（2）李翱：“性命之源” 北宋：儒学复兴运动——理学产生的基础 二、代表人物及其主张或贡献：
1、北宋周敦颐：构建了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据；
2、北宋邵雍：重新排列《周易》六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运；
3、北宋张载：开创气学一派，严格区分了天道性心等概念，准确地表达了理学的基本 宗旨和精神； 4、北宋二程：（1）理学的宇宙观：“理”是世界的本原，天理是理学的最高范畴。（即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上帝的意志。）其实质是客观唯心主义（2）理学的修养论： 将天理和伦理道德直接联系起来。“仁”是天理的核心，也是修养的最高境界。（3）理学的认识论: 格物致知
（接触万事万物，认识体验理，最终明理。深刻探究万物，获得其中 的知识——理，认识世界，知道道理） 5、南宋朱熹：（1）理气论：理先于气，理不离气；理是世界的本原。（2）修养论： 强调日积月累和循序渐进，即：审思明辨和格物致知；仁，社会责任感；存天理，灭人欲。（3）社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”、道掌握在儒家手里，儒家拥有敢于政治的天然权力、 儒家干预政治的关键是正君心。（4）《四书》集注 6、陆王心学：
（1）特点：认为心是万物的本原，心就是理。 强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。（人教版：强调内心修养）
（2）意义：心学出现，标志重建儒家信仰的理论任务已经完成。
（3）陆九渊主张：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；心即理也；本心体悟、发明本心
（4）王守仁（阳明）主张： 灵明是天理、是本心、是良知；灵明产生天地万物和社会人生，即心外无物，心外无事，心外无理；主张修养的关键是“致良知”，并强调“知行合一”。 7、宋明时期儒学的发展即理学的特点和评价： （1）发展特点：
①在传统儒学基础上，吸收佛教、道教的一些思想主张；（即“三教合一”） ②把儒家传统道德修养与对宇宙本原的探讨有机结合起来，（即将儒家忠孝节义提升到“天理”高度）使儒家思想深入到哲学层次，形成囊括天人关系的严密思想体系。 （3） 评价：
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。 实质：理学是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学
消极：宋明理学用三纲五常维护专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。
积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志．强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。塑造了中华民族性格特征
第四节 明末清初的思想活跃局面
一、明末清初进步思想出现的背景
明清时期时代特征：是我国又一重要的社会转型期，封建制度渐趋衰落 1、政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落，社会矛盾尖锐 2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 3、阶级：工商业者阶层日益壮大
4、思想文化：程朱理学占统治地位，压抑摧残人性。八股取士、文字狱限制思想自由。 5、外部：西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的眼界. 二、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。 人名 时间 主张 文章 李贽 明朝①提出“穿衣吃饭，即是人伦物理。”即理存在百姓日《藏书》 中后常生活中。 《续藏书》 期 ②反对盲从孔子，认为孔子不是天生圣人，不能以孔《焚书》 子之言作为判断是非的标准，儒家经典也不是“万事之《续焚书》 至论”。 ③提出“绝假纯真”的童心说，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 ④批判封建礼教，主张男女平等。 ⑤文学方面主张“真心”，反对当时摹古文风。 黄宗羲 明清①批判君主专制。“为天下之大害者，君而已矣。” 《明夷待访之际 ②提出君主平等的思想。 录》 ③提出限制君权主张：以天下之法取代一家之法； 以学校为决定是非的最高机构。 ④认为工商皆本。 顾炎武 明清①提倡经世致用，注重实学； 《日知录》 之际 ②批判君主专制和官僚士大夫的腐败，提出“众治” 《天下郡国利③指出亡国与亡天下的区别。天下兴亡匹夫有责 病书》 王夫之 明清①政治观：主张“循天下之公”，抨击“孤秦”、“陋宋”； 《船山遗书》 之际 ②哲学观：A、提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（典型唯物主义）；B、“天地之化日新”，主张用发展的观点看待历史，提出趋时更新。 唐甄 清初 ①批判专制君主：自秦以来，凡为天下帝王皆贼也。 《潜书》 ②寄托贤君明主：天下之主在君，君之主在心。 四、影响
1、进步性：明清进步思想家挑战传统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。 2、局限性：明清进步思想使儒学正统受到冲击，是对儒家思想的继承批判，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。