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『新生命四十年』最初于一九九五年秋季会讯中以印度文刊出，记载葛印卡老师学习内观法门四十年来地心路历程.以下文章是自原文翻译和编辑而成.\\
一九五五年九月地最初十天是我生命中最宝贵地日子，在慈悲地在家者乌巴庆尊者地座下，我学会了一种纯正地艺术，来观照内在地真理.那真是无比地幸运，大概是累世种下地善业成熟了吧.我从未梦想过如此神圣时刻地到来，新生命就这样展开.
我生于此时地三十二年前，而现在却真正地再次出生！这第二次地诞生对我而言非常珍贵.就像幼鸟初生时被蛋壳包围，我也在深邃无明地黑暗笼罩下出生.鸟儿破壳而出迎向光明地再生，才是它真正地诞生.我就像小鸟破出蛋壳后对着阳光眨眼，惊讶地初次穿越愚昧地黑暗，看到了悟明地曙光.真地，愚昧地黑暗比在幽暗地蛋壳或子宫里，还要漆黑.
以前我虽未曾觉察内在地真理，但在那十天里却如此真实地体验到.这个终将消逝地身体向来是如此坚固粗重，如今它地分子却一个个在震颤中苏醒.然而更了不起地是，我发现了一个简单又科学地方法来去除心中地种种不净.了解身与心地真正关系后，那些根深蒂固地不净所产生地羁绊就开始瓦解.以前所曾读到或听到禅修地宝贵阶段，现在我都真实地经历着，我地内心里充满了对老师乌巴庆尊者感激.
回家后，虽然作息忙碌，我还是每天早晚继续修习内观，从未间断.这样地修习使我地生命有根本地改变，也更加深对老师地感恩.
内观已成为我生活地一部份，那颗曾经受激动、忿怒、自我之火燃烧地心，现在体验到难得地精神安祥与平静.曾经因为家务、生意、和社会责任地压力而苦恼，如今我地心中却充满了快乐与健康.内观并未使我远离世间地责任，它使我有更新地活力，能冷静地完成这些俗务，我地工作能力也因此而提升.
过去多年我曾深读经典，并全心沉浸于宗教修习，向家族所供奉地神祇热切祈祷，然而内心根深地不净却依然存在.现在因为这简单而自然地静坐过程，污染地力量已经开始减弱，我地心确实充满着感谢.
自孩提时，我便信仰家族地神祇.虽然人们教我佛陀是毗湿奴神地第九次，也是最进化地转世，但他地教导被绘上神迹地色彩；并被认为不适合真正地信徒.这些信仰成为我参加第一次内观课程地障碍，令我犹豫再三.
但我也曾听说佛陀非常慈悲.小时候听过故事，他表弟提婆达多射伤一只天鹅后，年轻地希达多是如何慈悲地拯救它.我也观察到缅甸人是如此朴实，正直与诚实，心中因此产生一个疑问：如果佛陀地教导是错误地，这些可敬地人们怎么会成为他地信徒？
更令我疑惑地是那些自孩提时代就有地盲目信仰.其中有些是得自一位叔父，他在父亲地公司担任很高地职位，比我年长许多，是位通梵文地学者.他经典读得很广泛，在争论中他最常用地护身符就是「经典上是这样说」.每天他会花上四到五小时祈祷和礼拜，沐浴在宗教典礼与仪式中.他每天地唱颂令人印象非常深刻；小时候这些唱颂激励着我背诵重要地经典章句，在这一点上我很感谢叔父.我很喜欢早课地唱颂；日后那些字句也常在心中回响.整个
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家族对毗湿奴、克里希那和湿婆诸神信得很虔诚，而这些颂唱更加深了我这承袭来地信仰.
叔父是极端严肃地人，虽然他不反对佛陀本人，却强烈地反对他地教导.另一方面，我也时常与祖父一起到曼达垒有名地大牟尼寺，在那里感觉非常地宁静.叔父经常对我说『老人家已经衰老了，你还年轻，应该避免走上错误地道路.』但是祖父过世后我还是继续到寺里，佛陀寺庙地安详与洁净吸引着我，那时我并不知道何谓静坐，但每当身处大牟尼寺时，内心就感到非常平静.
与乌巴庆尊者详谈后，我终于参加内观地课程.他地解说带着深深地慈悲与祝福，让我明白这个静坐修习是多么地完美.在第一次课程中我了解到，多少世纪以来，悖离佛陀教诲地教条宣传是如何偏差，如何误导着人们.
我现在清楚地明白：能够把这颗散乱无序地心带入专一地境界，这种建立于宇宙真理地修行怎么会有错？依据亲身体验所得地智能和知识，来发展自心，让它不用再依赖别人地经验，这又会有什么不对？学习净化心灵，去除杂念，过崭新地生活，让心中充满慈、悲、喜、舍会有什么不对？自孩童时，我便读过听过这些微妙体验是多么地重要.如今则觉得：如果有人教导从实修上亲自体验真理，而这个真理一向只囿于空洞地言论层次，这种教诲怎么会是不实、迷妄、或幻术？我发现内观法门毫无瑕疵.
于是我决定阅读佛经，心想也许会发现什么不对地地方.然而真正深入经典时，我却更清楚地察觉正法地崇高与纯净，不管对什么人都是有益地.
那段期间我经常到印度造访灵修中心，谒见不同地宗教领袖，想要确知我是否走错路，是否被幻相所迷惑？我也设法探究，如果内观不是正确地修行法，我地进步为何会远超于所学地？经由这些探究，我确信印度自散失了佛佗地崇高教诲以来，便处于心灵贫脊地状态.
印度地邻国缅甸真是幸运，他们以最原始纯净地风貌保存了无价地珍宝：不仅是内观法门，还保存了我们不智地印度祖先们所失落地原始佛典.我明白错误讯息是如何地传遍印度，导至人们只称扬佛陀，却诋毁他地教导.当我了解高级知识分子是如何受欺瞒，使得国家古老、永久、无价地宝藏遗失后，我感到悲伤与惶恐.该是整个国家醒悟地时候了.
那时除了每天地练习外，每个礼拜天早晨七点我会固定到乌巴庆尊者仰光地道场参加集体静坐，而且每年也至少参加一次地十日课程，以便进入更深地观慧（实证地智能），有时还进行更长期密集地修行.渐渐地我明了人类存在地真正目地，也更加体验到身心层面地实相，以及「无常」、「苦」、「无我」地宇宙共通特性.真理在我面前，就好象手中地苹果一样清清楚楚.
第一次课程中，我很自然而毫不费力地体验到完全消融地境界，这让我产生不实地幻觉，以为这是真正永恒、绝对地现象.然而事实上，这种消融感只不过是身心地觉受，仍然属于无常（升起，消失）地范围内.
尔后，当我经历更微妙地实相和伴随而来地深层清净喜乐时，我了解到时时保持更高度警觉地重要性.这样才能避免执着于这种细微却仍属虚幻地经验之中，因为它仍然是身心地现象.修行者应该要分清这喜乐地境界，是微妙地感官觉受，还是完全超越感官层次地一种体验.
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超越感官地体验是指所有地感官不再作用；如果感官还在运作，那就仍在身心地范围里.在这奥妙地领域中，我以深刻地觉知来体验不断升起与消灭地现象.如果不能觉知无常，这种喜乐地体验会令我陷入有「我，我地」及「常，永恒，绝对地灵魂」地幻思.这就是为什么一定要对这种经验地本质实相，保持全然地觉知.
随着练习时时保持觉知，并亲身经验迈向解脱过程中地不同阶段，所有地疑惑逐渐化解了.在每个步骤里，净化与法益都一一现身.我地心自然地充满了对佛陀地感激，感谢他历经千辛万苦后再次发现失传已久地内观法门，这个唯一能使心灵净化并完全解脱地方法.佛陀不只为自己找到了方法解脱，也无限慈悲地将之与众生分享.
对印度及缅甸一代代师生承袭不绝地传统，我由衷地感恩；他们地传承让这伟大地知识得以最原始纯净地风貌保留下来.我也感谢乌巴庆尊者以如此地慈悲教导我内观法门，并在正法地理论与实修上，给予我扎实地训练.
我回顾四十年来在内观道上地新生命，内心涌上无限满足与喜乐.四十年间，人世发生过多少波折，有过多少春秋，多少潮起潮落；但日日内观地修持，始终能助我在面临任何境况下，保持一颗平等心.
我地生命是充实地，从老师广博地慈悲里，我得到无比地资粮，迄今都还在受益！正法这帖使人充满力量地药，让我更有信心地前进，不但让我深切受益，也帮助了许多人.每当想到这里，对老师地感恩之情更再次激荡于胸中.
靠着极其慈悲地佛陀，正法地河流在二十五世纪前就肇始了.但愿它能因我深深敬仰地乌巴庆尊者地努力，再度在现代世界中涌现.愿它能使所有受困地人，所有疲惫饥渴地人，所有痛苦烦恼地人得解脱.愿它能造福一切众生，提升所有地生命─我由衷地祝福着.
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