论三言二拍中的风尘女子形象
明朝中后期，随着资本主义萌芽的出现，城市经济愈发繁荣，而相应的市民文学也逐渐兴盛起来。由于新兴经济形式及新的思想理论的冲击，使得整个社会尤其是市民阶级思想有所解放，人欲得到肯定，人性受到重视。而深受这一时期思想洗涤的冯梦龙与凌?鞒跬ü?“三言”、“二拍”为我们展现了明清时期社会的各个层面，塑造了不少独具个性的风尘女子形象。本文将结合作品中的社会文化背景，从她们的生活与心理方面以及对待爱情、从良的态度进行解析，挖掘其所蕴含的社会意义，了解她们的进步性与落后性，从而更好地认识她们的真实生活与处境。 一、风尘女子的生活处境
在中国古代封建男权的社会中，女性被困于深闺之中，束缚于三从四德，足不出户，从一而终，没有独立的经济收入和正当的职业，因而无论是在经济还是在人身上都只得依附于男性，她们没有任何独立人格可言，一生都只是男人的附属品。但由于妓女这一职业的特殊性，风尘女子却得以比一般的闺阁女性有更多的接触男性的机会，加上她们为了讨客人欢心求得长久的宠爱，会着意提高自身的文化修养，掌握一定的艺术技能，例如琴棋书画，吹拉弹唱等等，而这样的妓女也往往会受到一些官员阶层、富家公子的追捧。
另外，尽管这些风尘女子处于社会的最底层，却有着明确的
价值观，于人、于事，都有着正确的价值标准和价值评判。柳永生前深得她们敬慕，“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”；柳永死后，“只见一片缟素，满城妓家，无人不到，哀震地”；柳永葬后，每年清明，春风怡荡，她们不约而同地前去奠吊(《众名姬春风吊柳七》)。风尘女子对柳永的由衷爱慕，不为钱财，不为权势，完全是对其人格魅力的认同和赞许；而这种认同和赞许，足以彰显出这些风尘女子的价值观的道德属性和真理属性，足以彰显出她们价值评判的能力和水准。她们虽然长期生活在利欲熏心的烟花巷，却没有泯灭人性的真、善、美；她们在内心深处有着高尚的人品、独立的人格与美好的心灵并且渴望着别人的尊重，自身的处境加上她们接触的人员背景复杂，她们的见识、思想自然也会受到影响，潜移默化，这也便使得她们有着更为独立的自我意识和强烈的反抗精神，所谓“自古侠女出风尘”并不是没有道理的。 二、风尘女子的人生追求
古代社会唯有风尘女子能较自由地接触异性，她们在秦楼楚馆中寻觅知音，多数是为脱离苦海，但这些女子也是有情感、有欲望的人，一旦与男子情投意合，便将全身心的情爱都倾注其间。 1.悲情杜十娘
杜十娘对待爱情，无疑是谨慎的，就算心系李郎，就算用计赎身，她依然留了个心眼，悄悄备下百宝箱却并未告知情郎，一
心一意想要过正常女人的生活，并为两人的未来暗自规划好了蓝图。哪知，任她百般努力，千般挣扎，却抵不住命运的捉弄，旁人的几句搬弄，便令曾经的山盟难圆，海誓成空。那一刻，她绝望了，这个烈性的女子爱恨分明，她当着众人的面痛斥李甲的懦弱负心、薄情寡义、见利眼开。当现实摧垮了她爱情的幻梦，也让她看透了李甲的肮脏灵魂，她对这个世界彻底的绝望了，带着对这个世界的厌弃，不愿被肮脏现实玷污的她选择清白的死去。当她梦寐以求的人格尊严再也难以得到的时候，她宁为玉碎不为瓦全。也许杜十娘早一点亮出自己的百宝箱，优柔懦弱的李甲也不会将她转卖，她成为自由人的希望也会顺利实现，但她知道那是金钱的力量，她不需要用金钱换来的“人格平等”和“人格尊严”。李甲可以为金钱而出卖良心和灵魂，杜十娘却不愿意用金钱换来爱情与尊严。这也正是她的人格可贵之处，相形之下，出身官宦富家的李甲和孙富显得何其渺小与猥琐。 2.慧眼莘瑶琴
与刚烈决绝的杜十娘不同，花魁娘子莘瑶琴显得幸运多了。莘瑶琴被人卖入烟花巷后，就一直为保卫自己的贞节和尊严拼死相争，后来被骗失身，不得已过起了卖笑生涯，但她始终没有失去对真情的追求。一开始她并不在意秦重这个小小的卖油郎，因为她还抱有嫁给有地位的衣冠子弟的幻想。为了亲近瑶琴，秦重辛苦经营、省吃俭用，一年积累起一笔比本钱多出几倍的花宵钱，又苦苦等待一个多月，才有机会见到朝思慕想的花魁娘子。当秦
重揣着辛苦积攒的银钱来到她身边时，却放弃了与恋慕的美人共度春宵的大好机会，反而无微不至地照顾了酒醉的花魁一整晚，他对莘瑶琴待之以礼，并未趁人之危，强逞兽欲，使得莘瑶琴对他的看法渐渐改观。
但由于封建等级地位观念作祟，此时的莘瑶琴依旧不愿委身于秦重这样的市井商贩，直到衣冠禽兽吴八公子的凌辱撕破了她的幻想，她终于清楚地认识到这些所谓的富家子弟只是把自己当做玩物，自己就算才貌双全，名噪京都，也终究是个地位低下的风尘女子而已。而秦重能够给予她足够的尊重、关心，在他的心目中，莘瑶琴不是被侮辱、玩弄的对象，而是他尊重、崇拜的爱的偶像。相比之下，“难得这好人，又忠厚，又老实，又且知情识趣，隐恶扬善，千百中难遇此一人”，最重要的是他把她当成一个平等的人来对待，她终于明白自己想要的是什么，终于向秦重提出了“我要嫁你”的要求，并表示“布衣蔬食，死而无怨”的决心。他们这种互相尊重的真情，在爱情婚姻中比金钱、权势更可贵，也更有价值。 3.侠义女严蕊
同样的，“二拍”中的严蕊作为台州一名地位卑贱的官家歌妓，她为维护自己的人格尊严而向当时的道学家，乃至掌握生杀大权的官府展开了不屈的斗争。当朱熹为了报复唐仲友，将无辜的严蕊抓捕入狱，并严刑拷打逼问她与唐仲友通奸的情状时，“谁知严蕊苗条般的身躯，却是铁石般的性子！随你朝打甚骂，
千捶百拷，只说：‘循分供唱，吟诗侑酒是有的，曾无一毫他事。’受尽了苦楚，刑禁了月余，到底只是这样话。”
作为风尘女子，严蕊当然谈不上维护名声贞节，顺势一点头也就可免了皮肉之苦，但她却是酷刑加身依旧不屈，坚决拒绝诬指唐仲友与她通奸，她并非为了洗刷自己，也不是对唐仲友有感情，而是要维护人间正义，要维护自己人格的独立和道德的清白，她要的是公道，要的是自己俯仰无愧于天地。这样正气凛然的话语竟然出自一介风尘女子之口，想来足以令一干鸿儒士大夫无地自容！由于严蕊立心正直，侠情义胆，才使得唐仲友“官爵安然无事”，像她这样为追求人格的独立而不屈于强权，反抗压迫的妓女形象的确值得后人敬佩。 三、风尘女子的出路
由于处在男性为主导的封建社会中，男性具有绝对的统治权利，而风尘女子地位低下，任何男人只要有钱就可以在妓院寻欢作乐，满足自己的私欲，并将之作为自己能力、地位的衡量标志，而另一方面男性文化又对女性做出了种种束缚，要求她们从一而终，坚守贞节。烈、禁欲、保守、忠贞是对女子的基本要求。妇以夫为天，一辈子只有依附于某个特定的男人才能被世人承认她的存在价值，在这样的社会环境下，风尘女子的出路显得尤其狭窄和艰难。因此她们要么色衰爱弛，孤独老死；要么被妓院老鸨等虐打致死或生病无治等死；还有的不堪凌辱，出家为尼；也有被人当做商品买卖，命运不得自主，等等。