孙培青《中国教育史》（第三版）课后思考题答案
一座道观、佛寺都是带有宗教色彩的学校。接受教育的道士、僧徒并不不少于儒生，教学的
形式方法也自成系统。传统的儒家教育为了在竞争中取胜，也积极吸收佛教、道教的教学内容、形式、方法及组织管理的特点，这为以后书院的产生奠定了基础。②就教育思想而言，由于统治者大都兼重儒佛道，不独尊一家，所以隋唐时期的教育思想也呈现出杂糅融合的特点。许多教育家都是出入于佛老而归结于儒家的人物。 2.隋唐时期在教育制度上有何创新？ 答：①隋文帝在中央设置了国子学内设祭酒一人，总管教育事业。国子寺及国子祭酒的设置，是我国历史上第一次由中央政府设立专门管理教育的机构和官员，标志着我国封建教育已经发展到了成为独立部门的时代。②书学和算学的创建也标志着我国封建专科学校的多样化。③隋朝在地方上设置了州县学。④隋炀帝始建进士科，广泛搜罗人才。⑤把 学、律学和算学划归到各个专职行政机构，实行对口管理。⑥在地方上设置医学校，是唐朝教育的重要特点。⑦教育、研究和行政机构三者合为一体。⑧根据社会发展 创设的专科性学校。⑨根据州县面积大小和人口多少，规定了各个州县学校教师和学生的人数。 3.隋唐时期教育发展的特点是什么？ 答：①建立中央和地方分级管理的教育行政体制，成立了专门负责管理教育事业的政府机构，并对教育管理的模式做了探讨（中央和地方实行分级管理、统一管理和对口管理并举）②形成一系列教育管理制度。③增添教育内容，扩大知识范围。④教育的等级性明显。⑤教育类型的多样化（以儒经为教育内容的传统学校和以传授专业知识为主的专科性学校）⑥学校的分布面积较广（中央官学—州县学、乡学、里学、私学、家学等）。⑦重视医学教育。⑧教育、研究和行政机构三者合为一体。
4.隋唐时期科举制对学校教育发展有何影响？
答：科举制和学校教育间呈现着一种相互制约的关系。学校教育是科举制的基础，科举制是学校教育发展的指挥棒。 影响：①科举制的出现，把选士制度与育士制度紧密地结合在一起，迫使人们学习各种文化知识，在客观上起到了刺激学校教育发展的作用。科考的内容主要为儒家经典，统一的考试内容必然促进教育内容和教材的统一，又有利于教育的普及和发展。②但过分重视科举取士，忽略了学校教育，造成学校教育沦为了科举制的附庸，对学校教育的发展造成了极大冲击。
5.韩愈在教育理论方面有什么新的发展？
答：①除了提出“性三品”外，还提出了“情”，认为人们要遵从封建的道德规范，顺性而克情，正确处理两者关系。②提出了“学所以为道”的教育目的，通过教育手段，是人们重新认识儒家的仁义道德，以便恢复儒学的独尊地位，对付佛教和道教的挑战。③抨击了科举选士的弊端及考试内容的不合理，要求统治者要不拘一格地选拔人才。④在官学衰落、人们耻学于师的情况下，他重振师道，扭转当时的不良学风（师道观）。⑤总结出了一套行之有效的教学方法，学业的精通在于勤勉，在博学的基础上求精通，把学习和独创结合起来；要重视因材施教，要注意生动活泼。
（对于学习问题，要勤劳，多读博学，积极思考） 6.柳宗元和韩愈在教育思想上有什么异同？
答：同：①都根据儒家传统思想，把人性分为三等。②都提倡尊师重道，，重视教师在教学过程的主导作用。③学习要靠个人的刻苦和勤奋，强调学习态度的重要性。④都主张因材施教
异：①就教育目的而言，韩愈强调“学所以为道”，使人们重新认识儒家的仁义道德，以便恢复儒学的独尊地位；而柳宗元则认为教育目的是培养封建社会合格的官吏。②就教育作用而言，韩愈肯定了教育在促进人性变化中的积极作用，而柳宗元则认为教育能够发挥为社会培养行“大中之道”的贤者。③就教学内容而言，韩愈侧重于仁义道德所体现的《诗》《书》
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《易》《春秋》中，而柳宗元则强调的是“中道”—仁义礼智信。④在教学方法上，韩愈强
调个人主观努力在学习中的作用，柳宗元则说明教师和学生所应努力的方向。
第七章
1.三次兴学的具体内容是什么？宋朝官学制度有哪些特点?
答：具体内容：①第一次兴学运动是范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，史称“庆历兴学”。庆历兴学的主要内容有三项：普遍设立地方学校；改革科举考试；创建太学。②第二次兴学运动是王安石在宋神宗熙宁年间主持的，史称“熙宁兴学”。主要措施包括四个方面：改革太学，创立“三舍法”；恢复和发展州县地方学校；恢复与创立武学、律学、医学等专科学校；编纂《三经新义》③第三次兴学运动是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，史称“崇宁兴学”，主要有五个方面：全国普遍设立地方学校；建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统；新建辟雍，发展太学；恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校；罢科举，改由学校取士。
特点：宋朝建立了从中央到地方的官学教育体制，特点表现为以下几个方面：①管理体制进一步完备（宋朝在诸路设置提举学事司，它的设立，在中国教育史上具有创新意义。从此，从中央到地方建立起了专门的教育行政管理机构）。②官学类型多样化③中央官学的等级限制放宽，书学甚至取消了限制，这是学校教育的一大进步④学田制度的确立 2.评述辽金元学校教育制度的特点。
答：①建立起中央到地方的官学体制，推行“汉化”政策②各级学校以儒家学说为主要学习内容③将学校教育体制和科举制度结合在一起④建立起了较为完整的本民族教育体系⑤学生入学资格的规定更为严格，重新以法定的形式保证了上层官僚子弟享有文化教育的特权。 3.分析书院产生的原因及两宋书院的特点。
答：原因：①官学衰落，士人失学②渊源流传的私人讲学传统③受佛教禅林的影响 特点：①书院作为一种教育制度已经确立②书院促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣③书院官学化的倾向已经出现。
4.试论王安石的教育理论和人才思想。
答：教育理论：①学校教育的目的：学校应该培养具有实际才能的治国人才②学校教育的内容：教学内容应该是“为天下国家之用者也”。
人才思想：教之之道，养之之道，取之之道，任之之道。 5.朱熹是怎样论述“小学”和“大学”教育的？
答：朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法，具体论述如下： ① 小学教育阶段：
3~15岁为小学教育阶段。朱熹十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤柸璞”。他提出以“教事”为主的思想，强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。
在教育方法上，首先，主张先入为主，及早施教；其次，要求形象、生动，能激发兴趣；再次，首创以《须知》《学则》的形式来培养儿童的道德行为习惯。
在道德行为习惯的行成上，朱熹一方面主张要严格地、不间断地对儿童进行道德行为习惯的训练，使之“积久成熟”自成方圆。另一方面，他又重视《须知》《学则》的作用，认为可以使儿童的一言一行、一举一动都有章可循、有规可依，有利于儿童道德行为习惯的形成。
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② 大学阶段的教育
15岁以后为大学教育。大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。朱熹在长期的教育实践中，积累了许多成功经验，其中两点值得注意：其一，重视自学；其二，提倡不同学术观点之间的相互交流。 ③ 小学教育与大学教育之间的关系
朱熹认为，尽管小学和大学是两个相对独立的教育阶段，具体的任务、内容和方法各不相同，但是，这两个阶段又是有内在联系的，它们的根本目标是一致的，只是因教育对象的不同而所做的教育阶段的划分。 6.评述朱熹道德教育思想。
答：道德教育是儒家教育思想的核心，朱熹全部教育思想的精华亦集中于此。朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。 （1）朱熹道德教育思想的主要内容
①道德教育的根本任务：存天理，灭人欲。
②道德教育的基本内容：基于道德教育的根本任务，朱熹认为必须进行以“三纲五常”为核心的封建伦理道德教育，也是他道德教育思想的重要特点。
③道德教育的方法：立志、居敬、存养、省察、力行。 （2）对朱熹道德教育思想的评价（主干提示）
①朱熹十分重视道德教育，这对今天中国的教育不无启迪。 ②朱熹对基础教育的重视也值得我们借鉴。
③朱熹在道德教育方论上提倡的知行统一观也具有重要的启示。 7.陈亮、叶适教育思想的基本内容和特征是什么？ 答：陈亮教育思想的基本内容：
①在教育目标上，陈亮认为教育目标应当是培养道德和事功能力兼备的人。
②在教育内容上，陈亮所指的教育内容已经远远超出了儒学的范围，他除了重视对历史文献的考订以获得提供现实政治的借鉴外，尤其注重兵法、山川形势、水利、度量权衡、官民商农等事功知识的讲论，认为学校应该成为讨论学术、参议时政的场所。 ③在学风上，陈亮在学风上突出表现为实学、实用的特点。
叶适教育思想的基本内容：
①在人性观上，叶适的人性论排除了道德的先验性，认为人性是没有道德属性的，教育应着眼于后天的修养，而不要太执迷于先天的善恶，并强调人性的平等性。
②在教育目标上，叶适在人性平等的基础上强调人之质的差异性，在一个具体的人身上“性”“质”是统一的。
③在教育内容上，叶适提出的教育内容范围很广，包括儒家的传统教材《六经》、各代历史以及诸子百家的书籍，基本上是一个以经学为“统纪”、以史学和诸子百家之学为依托，并注意参证实事的体系，即他所说的“据经陈史，质证今事”。
④在学习方法上，叶适认为人的学习过程是一个学思结合，“内外相交成”的过程。在学习态度和学习方法上提出：立志、尽力、积知、自立于己，虚受于人。 陈亮叶适教育思想的特征：
①二人的思想具有强烈事功精神。陈亮、叶适是南宋事功学派的代表人物，他们的教育思想具有强烈事功精神。
②二人对程朱理学和陆九渊心学的批判表现出一致的倾向。以陈亮、叶适为代表的南宋事功学派的教育思想不仅在当时与心学、理学教育思想相抗衡，并且上承北宋王安石等“经世应务”的教育思想传统，下启明清之际黄宗羲、顾炎武、颜元等人的早期启蒙教育思想，对中国封建社会教育产生过积极的影响。
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第八章
1.述评明朝的文教政策及其具体表现
答：文教政策：明朝统治者竭力推行程朱理学，把它作为思想、文化、教育领域的统治思想，确立了“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策。
具体表现：①广设学校，培育人才②重视科举，选拔人才③加强思想控制，实行文化专制
对明朝文教政策的评价：在“治国以教化为先，教化以学校为本”政策的指导下，学校教育得到了很大发展，普及程度为“唐宋以来所不及”。与此同时，又采取种种措施，加强思想控制，其文化专制统治，超过了历史上任何一个朝代，达到了登峰造极的地步。 2.明朝官学制度具有哪些主要特点？
答：①作为最高学府的国子监，有许多新发展：放松学生入学资格的限制、创立监生历事制度、实行积分法。②地方官学得到空前发展：官学不仅按地方行政区域设学，而且还按军队编制设学，还在全国谷物集散地和土著民族聚居地设学。③设学制度更完善。④形成从地方到中央相衔接的学制系统。
3.评述明朝书院的发展及东林书院的特点 答：明朝书院的发展：
① 沉寂时期：从明朝立国至孝宗的130余年间，明朝书院处于沉寂状态。所谓明初书院沉寂，是指由于统治者对书院不重视、不提倡，造成书院的数量较少，没有得到应有的发展，而并不是统治者禁止书院、在全国不设书院。 ② 勃兴时期：书院自明朝中叶以后，又渐渐兴起，嘉靖年间则达到极盛。原因主要在于：一，明朝统治者已经腐败，内部矛盾激化，尤其是出现了宦官专权，排斥异己，打击反对派；二，科举腐败，官学衰落；三，湛若水、王守仁等著名学者的倡导。 ③ 禁毁时期：明中叶以后书院逐渐兴盛起来，此后书院的发展命运多舛，曾先后四次遭到当权者的禁毁。 东林书院的特点： ① 形成了一套完备的讲会制度。 ② 讲会活动与政治斗争的结合。 ③ 推崇程朱理学，反对当时流行的王守仁“心学”。 ④ 容纳各种实学。
4.王守仁道德教育思想的基本内容是什么？有何积极意义？
答：基本内容：王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位。把“明人伦”作为道德教育的目的。所谓“人伦”，在王守仁看来，即是“‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’五者而已”。在道德教育内容的基础上，王守仁提出了关于道德修养方法的四个基本主张：静处体悟，事上磨练，省察克制，贵于改过。
积极意义：王守仁道德教育思想的根本目的，在于用儒家道德伦理体系来约束人们的思想、束缚人们的思维，以达到统一思想的目的，将人培养成顺民，巩固封建统治的社会基础。虽然其主观目的是为了维护明王朝的统治，但他对于道德教育的某些主张，反映了学校道德教育和道德修养的某些规律性的东西，对我们是有启发的。 5.试论王守仁的儿童教育思想的内容及意义。 答：内容： ① 对当时儿童教育的批判（王守仁揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点）。
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② 儿童教育必须顺应儿童的性情（王守仁主张儿童教育必须顺应儿童的身心特点）。
③ 儿童教育的内容（王守仁认为儿童教育的内容是“歌诗”“习礼”“读书”）。 ④ “随人分限所及”的原则，即量力施教。
意义：王守仁的儿童教育思想，虽然其目的是为了向儿童灌输封建伦理道德，但是他反对“小大人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段，要求顺应儿童性情，根据儿的接受能力施教，是他们在德育、智育、体育和美育诸方面都得到发展等主张，反映了他教育思想的自然主义倾向，具有历史性的影响。 6.简述王廷相的教育思想。
答：王廷相是明中叶的思想家、教育家。他批判了程朱理学和陆王心学，提出不少有创建的教育主张，对中国封建社会后期教育思想的发展产生了积极的影响，成为明末清初启蒙思想的先驱。其教育思想主要表现在以下几方面： ① 论人性与教育的作用：王廷相批判宋代理学家把人性划分为“天地之性”“气质之性”的两重人性论，指出人性实际上是一种精神活动，是“行气”的属性。他首先说明了人性是一种“知觉运动”，其次说明了人性实先有其自然属性，然后才有其社会内容。 ② 论理想人格与教育目的：王廷相以传统儒家之“道”为准绳，将理想人格分为“圣人”“亚圣”“大贤”三等，主张人应以圣人为追求目标。 ③ 论认识与知识：首先，王廷相在认识论方面强调了“思与见闻之会”和“接习”，他指出人的认识活动的形式与内容都是对外物刺激的反应。其次，他认为“真知”是来自于实践的。（他指出“讲得一事即行一事，行得一事即知一事，所谓真知矣。”所谓行有两层含义：一是通过观察实验去获得真知识；二是通过“接习于人间”或“实历”获得真知识。） ④ 论学习与修养：学习与修养的目的是修身兼济物，修养方法为“动静交养”，重“实养”。学习方法可以概括为博学、精思和践履三者的结合。
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