大势至菩萨念佛圆通章讲录
会性法师讲述
这篇经文很短，才二百四十四字，是念佛法门中非常重要的开示。出自《大佛顶首楞严经》，简称《楞严经》，详称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。全经共十卷，六万多字。本章出在第五卷末，佛问诸菩萨及阿罗汉，当初修行，在十八界中，从那一法入门？时有二十五位大菩萨、阿罗汉，各各叙说自己最初修行入门的下手功夫，即六根、六尘、六识、七大。大势至菩萨在二十五圆通中，列第二十四位，属于根大圆通，观世音菩萨为最后第二十五位耳根圆通。《大势至菩萨念佛圆通章》在楞严法会上，似乎并不重要，但对念佛人来说，却不可或缺。
现在大家所看的书，是民国初年台州府（即天台山）静权法师受邀于上海功德林为念佛善信所说，时间是民国三十六年国历三月二十五日，听众中有人将其笔记，很早就印成讲义流通，我收集了一百多本，预备将来讲时可用。因文少，若单印经文，只一张而已，虽然看起来很方便，但很难保管。我多年前曾在某地方讲经，因为时间短，只三天，选一最少字的经，印成一大张，没料到，经讲圆满，竟有人随手乱丢，也有人拿去包糖果，本图方便，反成亵渎法宝。有了这次经验，以后，短篇经文，不敢再印单张。
这本虽是讲义，大家听的时候，看正文便可，讲义留待自己有时间再研究。主要是第五页有印光大师书写的经文，为一代祖师的墨宝，也有人将其影印放大，弥陀殿中裱框，挂在前面左边墙上的就是。我讲并非全照讲义，当然，也有许多相同之处。
这篇经文，讲的人不多，若非听《楞严经》，或许很难有机会听到。现
在，先把经文念一遍：
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前、当来必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
经文念一遍，对全文大略有个印象，再解说。下有“民国二十八年己卯季夏常惭愧僧释圣量书”字。
“己卯”农历六十甲子的己卯年。“季夏”春、夏、秋、冬四季，每季三个月，第一个月谓孟，第二个月仲，第三个月叫季，譬如春天，正月叫孟春，二月仲春，三月季春。四月是孟夏，五月仲夏，六月季夏。这篇经文是印光大师在民国二十八年六月夏天时写的。“常惭愧僧”印光大师自谦之词，说自己德学不足，时常心怀惭愧的出家人。“圣量”法名。字印光。依中国佛教习惯，法名又叫内号，师长才用，字号是外号，一般人方称，因此，大多数人只知印光，不知圣量，念佛圆通章裱挂在弥陀殿，常有人问我：圣量是谁？释圣量即是印光大师，后人尊为净土宗第十三代祖师。印祖一生非常注重弘扬《大势至菩萨念佛圆通章》，老人家认为净土三经，尤其《阿弥陀经》教人持名念佛，一日至七日得一心不乱，并未详示持名方法，《无量寿经》也只说念佛好处，本章对持名念佛有相当完整的开示，故自印祖提倡后，一般净宗道场都有读诵解说，与《普贤行愿品》，净土三经，合称净土五经。文字比心经少，净土行者若忙，没空念《阿弥陀经》，
也有人将其当日课，每天读诵。
现在我照经文用讲话的方式说一遍，加深大家印象，再详细解释。 当时楞严法会上，释迦牟尼佛要弟子各说亲证境界，有二十五位菩萨、阿罗汉自我介绍，六根、六尘、六识，七大之地、水、火、风、空、识，都有阿罗汉、菩萨说明，其中耳根是留在最后（根大圆通之后）。识大之后，由大势至菩萨说明根大圆通，随弥勒菩萨后，即从座起，介绍自己亲证念佛三昧的经过。
“大势至法王子”，法王子是菩萨的通称，“与其同伦”同伦，共同以念佛法门自行化他的同道，“五十二菩萨”五十二非五十二个，而是借、住、行、向、地、等觉，再加十信前的干慧地，共五十二阶位，每一阶位都有无数菩萨，跟随大势至菩萨，参与楞严法会，闻佛说法。五十二阶位的无数菩萨，随大势至菩萨“即从座起”即刻从座位上起来，到佛法座前“顶礼佛足”，向佛行最敬接足礼，“而白佛言”合掌禀白释迦牟尼佛，自述亲证三昧的情形，下之经文，都是大势至菩萨讲的话。
“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。”我回忆过去无量恒河沙劫以前，有位佛出现世间，名叫无量光。“十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。”一大劫中，先后有十二尊佛出世，连续相继在世间教化众生，最后一尊，名叫超日月光佛，就是我初学时的亲教师。“彼佛教我念佛三昧”，超日月光佛教我修念佛三昧。怎么修呢？
“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见”，譬如有甲乙两人，或张三、李四两人，张三念念不忘李四，李四早已忘了张三，这两人纵使重逢，相见不相识，如同未见般。“二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”假使反过来，两人常相忆念，思念深切，不只今生今世，纵经多生多世生死流转，也如影随形，决不会分开。这比喻什么呢？专念者如佛，专忘者如众生，佛念念不忘众生，众生却不念佛，假使众生念佛，如佛念众生般，则如影之随形，永不舍离。