完整的哲学著作是（）。《道德经》 X 戏剧史认识自己的一种诉求，（）的文本是个体的戏剧。庄子 下列哪一项是清代散文家桐城三祖中的成员。（）姚鼐 下列哪一方面不是儒家“仁”的体现。（）思想文化 下列哪一项不是儒家四书五经中的“四书”。（）《春秋》 下列哪一名人不是“殷三贤”的成员。（）许由 下列哪一项不是教化的关键词。（）教育 下列哪一项不是教化的途径。（）技能教化 下列哪一项不是唐君毅先生对老子的”道“的理解。（）法自然 下列哪一项不是老子对礼乐、伦理制度的批评。（）具体化 下列哪一项是老子“道”的特点。（）超越性 下列哪一项不是实现与道同体，天人合一境界的功夫。（）道变 下列哪一本著作涉及老、庄思想之间的相同与继承之处。（）以上各项都是 下列哪一项不是庄子语言中的独特语词。（）游 下列哪一项不是庄子的“三言”。文言 下列哪一部作品不是庄子诋毁孔子之徒的作品。（）《庄子?秋水》 下列哪一项不是庄子文本中的四子。（）微子 下列哪一项是庄子的文本。（）以上各项都是 下列哪一位名人是荀子的学生。（）韩非子 下列哪一位名人不是孔子的学生。（）韩非子 下列哪一项不是仁爱的内容。（）以上各项都是 下列哪一部著作不是荀子的。（）《大学》 下列哪一项不是庄子的世界观。（）齐天下 下列哪一项思想主张不是墨家的代表思想。无为 下列哪一个故事不是与庄子有关的故事。（）歧路亡羊 “相濡以沫，不如相忘于江湖。”是（）的名言。庄子 Y “衍圣公”是孔子嫡派后裔的世袭封号，它开始于（）。西汉 尧帝做皇帝起于（），即尧地。汾水 叶海烟先生认为：在道论上，庄子对老子的超越在于（）。游 “以道观之，物无贵贱。”出自（）。《秋水》 “引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家是（）。孟子 Z 在现当代作家中，只有（）创造了一种新文体。鲁迅 在王弼之前，“道”的本体是（）无 在庄子的文本中，下列哪一项是卮言者。（）无为 在庄子的文本中，无为、无穷、无终等概念式人物的对话属于（）。卮言 在庄子的文本中，善于逃避，保存自己生命的动物是（）老鼠 在庄子的文本中，最善变的生命是（）。鱼 在庄子的文本中，主要体现自然在人类之外的“小大之辩”的是（）。寓言 在庄子的文本中，主要针对各种观念的“是非之辩”的是（）。重言 在《逍遥游》中，体现游的身体姿态是（）。飞 在古希腊，象征着圣灵的是（）。鸽子 在《逍遥游》中，游主要通过什么实现的。光和气重言的重要部分主要围绕（） 的问题而展开。孔子 在婚丧嫁娶四项礼仪中，孔子认为哪一种礼仪最为严肃。（）丧礼 在儒家思想中，人与礼的关系是（）。内容与形式 在老子“以德释道”的思想中，孙子继承了（）思想。诡道 在儒墨道法四家中，哪一家的思想具有自然哲学的倾向。（）道家 在儒墨道法四家中，哪一家的思想具有宗教哲学的倾向。（）墨家 卮言的重点在（）。以上都是 卮言展现力量的显示与转化主要通过（）化 直言，又叫道言、道语，是卮言的一种，它主要来源于（）。《道德经》 “主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”出自（）。《孙子兵法》 庄子的《天下》中提到的“邹鲁之士”、“缙绅先生”指的是（）。儒家 庄子写作风格的文体是（）。三言 庄子认为虚拟与现实的交错点是（）。身体 《庄子?秋水》中，北海若与河伯的对话是（）。寓言 庄子思想的“言成肉身”是（）。卮言 庄子把自己写进文本中所说的话，即（）。庄语 (_) （）是中国文化对自由的经验。游 （）是第一个在民间讲学的人，被称为老师的始祖。孔子 （）发展了孔子的仁学。孟子 （）发展了孔子的内圣之学。孟子 判断 B 百家争鸣中最有影响的学派有儒墨道法。（√） D “道生一，一生二，二生三，三生万物。”属于道的创生性的玄妙作用。√ “道可道，非常道。”
属于对话式的卮言。× 道无所不在，甚至存在于低下的不洁的物品之中。（√） 道是人为制定的。（X） F 非乐思想也是孟子和墨子共有的。
× G “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。出自《论语?子 罕》（×） 关系方面，儒家文化中的“和谐”指的是心心相通的状态。（x） 郭象在注释《庄子》时没有明确解释出卮言。（√） H 韩非子所代表的法家与儒家也具有一定的师承关系。（√） L 老子是南学的代表。（√） 老子的思想只强调遁世哲学。× 老子本身是一个性恶论的代表人物。× 老子更善于运用三言、寓言故事阐述道。（×） 老子最为彻底地打开了中国文化。（×） 老子的“道”具有超越性，属于现象世界。（×） 礼的作用在于对人的行为进行规范，对人类的等级制度进行规范。（√） 《礼记》使仁的内涵大大丰富，使用范围大大扩展。（√） M 孟子用性恶论发展礼学。（X） 《孟子》一书中总共出现了 100 次“仁”。 × 墨子尚贤的思想颠覆了建立在亲子等级制度上的等级秩序，具有颠覆性。（√） 墨家和法家的思想在我国文化史上占主导地位。（×） R 仁不是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴是一个不断开放的范畴。(V) 儒家的“仁”表示人与人的和谐关系。（√） 儒学和儒家是一回事。(×) 儒家一直以相礼为职业。（×） 儒家认为人的存在不以人的意志和情感为中心。（×） 儒家思想中有内圣外王，而道家思想中没有。（×） S “三礼”指《周礼》、《仪礼》和《礼记》。√ 生命的意志是无方向的。（×） 孙子继承了老子思想中的辩证法思想。（√） T 《天与水第一号》是埃舍尔的视觉幻觉作品。（√） W 韦伯认为中国文化是内在超越，西方文化是外在超越。（√） 为学日益做加法，为道日损做减法。（√） X 西方理论形态哲学具有直接的教化作用。（x） 现代社会是政教合一，古代社会是政教分离。（×） 相对于西方的唯一神论而言，中国文化是弥散的，不确定的。（√） 荀子认为人之命在天，国之命在礼。（√） Y 殷商的鬼鬼神神的神话被周代的亲亲尊尊的人文制度代替。（v） 语言和事物都是达成一致。（√） 寓言为真，重言为广，卮言为曼衍。× Z 在《庄子》文本中，凡是体现变化、变异的语言都属于卮言。（√） 中国哲学核心点在于教化。（√） 中国古代社会主要依靠法律来治理社会。× 周公旦制礼作乐，建立典章制度。（√） 自由意志是康德提出的，指相信人类能选择自己行为的信念和哲学理论。（√） 自然世界的变化以天地阴阳四时为秩序，打破人类的等级秩序，不同于动物的弱 肉强食。（v） 卮言是描写动物之间对话的语言。（×） 卮言是想象一个纯概念的无穷、 无限、 无尽， 并将其作为一个对话者去对话。 （ √） 卮言只有小大之辩，没有是非之争。（×） 卮言之为卮意，不包括对重言和寓言的改写。（×） 卮言包括卮言者的对话体和道语的论述体两种。（×） 卮言有两个表述方式：一是游，一是变。（×） 卮言者是与“无无”相关的概念人物的化身，暗示了有限性。（×） 卮言式的写作是无限的、有变化、变异的不可控制的写作。（√） 朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。”√ 庄子认为道变只存在于具体的客观的物质中。× 庄子的论说是专制政体下知识分子的人生智慧，成为清流的人生寄托。（√） 庄子采用三言的写作方式是因为时代总体败坏的判断。（√） 庄子在“濠梁之争”中提到的惠子就是历史上的惠子。（×） 庄子把自身的生平戏剧化、事件化，成为了一个哲学的世界。（√） 庄子认为天下是超越世间人际关系的一种与自然的关系。（×） 庄子的”三言“是一种间接的交流方式，是他独特的演说方式。（x） 庄子的卮言中卮是支，是支离破碎的含义。（√） 庄子认为：“无为
为有用所累，无为为有为所祸。”（X） 庄子认为“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（√）