《本朝百年无事札子》教案
一、教学要求
1．引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、主题思想。
2．引导学生掌握本文艺术特色，进而了解王安石政论文的风格和特点。
二、学习要点
1．掌握关于作者的基本文学常识。
2．掌握古文中部分词语及句式的用法。词语如“所以”、“尝”等；句式如判断句等。 3．体会作者的论证层次。
4．了解本文时代背景，并体会历史重大变革时期作者的思想活动与政治主张。
三、作者介绍
1、生平简介：王安石（1021—1086）字介甫，江西临川人。北宋思想家，政治改革家，被列宁誉为“中国十一世纪改革家”。中国文学史上著名的诗人和散文家，唐宋八大家之一。
王安石出生在一个小官吏家庭。父王益，字损之，一生在南北各地做了几任州县官，是一个有正义感且颇为能干的下层官吏。安石从小随父宦游南北，对北宋中期“积贫”“积弱”的局面和隐伏的社会危机有所认识。
他少年博学多思，随父宦游各地，目睹了北宋“民劳财匮”的社会状况，在哲学，经济，教育伦理等方面，提出了一个完整的新的思想体系－“荆公新学”，旗帜鲜明的标明自己的唯物主义立场，给当时的思想界带来一丝清新的空气，对后来中国学术思想产生了较大的影响，也同时为王安石的的政治改革奠定了思想基础。庆历二年（1042）王安石２２岁登杨镇榜进士第四名，不久签书淮南判官，开始了仕途生涯。几近三十年地方官生涯，兴修水利，发展生产，局部地推行了改革弊政的革新措施。他留心民生疾苦，多次上书兴利除弊，以舒民困。1059年从常州知州调为提点江东刑狱，上万言书《上仁宗皇帝言事书》，提出了全面改革的主张，五年入朝为三司度之判官。神宗熙宁二年，任参知政事，荆国公，积极推以新法。他被屡次罢免，屡次起用，熙宁九年罢相后，隐居江宁（今江苏省南京市）。元丰八年司马光为相，全部废新法，王安石忧愤成疾，次年病卒，66岁，谥号文。
2、王安石思想：
（1）哲学思想：继承和发扬老子的传统的朴素的变辩法思想。主要见于其著作《洪范传》和《老子注》中，后者已经散佚。
（2）政治思想：维新变法，富国强兵。
他提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的振耳发馈的政治思想。为改变北宋“积贫积若非”的政治局面，王安石不顾守旧势力的反对和阻挠，发动和领导了一场以“理财”“整军”为中心，以“富国强民”为目的，涉及到社会，政治，经济，军事，文化各方面各个方面的规模巨大，威武雄壮的社会变革运动。史称“熙宁新法”。王安石因此被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”。
（3）文学思想：重道崇经，重视世用，兼顾华彩。
其文学观以重道崇经为指导思想，虽不排斥文学的艺术性，但更重视文学的实际功用。
他认为 “文贯乎道”（《上邵学士书》），“治教政令，圣人之所谓文也”（《与祖择之书》）。所以文章应当”详评政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之”（《张刑部诗序》）。“文者，务为有补于世而已矣”，反对“近世之文，辞弗顾于理，理弗顾于事，以僻积故实为有学，以雕绘语句为精新”，强调文学的实用价值，“要之以适用为本。”“巧且华不必适用”，“适用亦不必巧且华”。
3、艺术风格：诗文政治色彩浓厚，文学创作与政治活动密切结合
（1）散文：以政论为主，风格逻辑性强,论证严密,立意新颖, 简洁峻切,气势不凡。 A、内容方面紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。如：《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》。《本朝百年无事札子》一文，深刻分析了宋王朝的现实，指出变法的必要性和可行性，无疑是“熙宁新法”的纲领性文章。他的短论常直陈己见，简洁峻切。如《答司马谏议书》，剖析了司马光反对新政的言词，言词简炼、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张，针锋相对，文笔犀利。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题，词气凌厉，势如破竹。其短文直截了当，不枝不蔓、简洁峻切、短小精悍。如《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。在游记这一最具辞采和情趣的文体里，王安石也常将极富哲理的主题引入，如《游褒禅山记》中用了近一半篇幅来议论这样一个理性的问题：做任何事情，如果想要达到超越常规的境界，就需要付出超常的努力，具有超强的意志，此外，别无捷径可寻。
B、艺术特色：纲目清晰，论点鲜明，逻辑严密，简洁峻切，说服力强。多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简炼、朴素，立意非凡。
（2）诗歌：政治倾向性强，关心民生疾苦。 A、政治诗：反映现实，同情人民。
如《河北民》，表达了对人民的同情，对社会前途的忧虑，以及对传统思想的反抗，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。如《阴山画虎图》表达了对北宋统治者在辽和西夏的威胁面前麻痹苟安，深感不满。其他还有《同昌叔赋雁奴》、《白沟行》等。
B、咏史怀古诗：寄托远大的政治抱负和批判精神。
如《商鞅》、《范增》、《张良》等篇，往往以“尺幅千里”的手法，通过对历史人物的景仰，抒发了自己的政治感情。在《杜甫画像》中，不仅高度评价了杜诗的丰富性和创造性，更表明了对杜甫同情广大人民的精神的继承：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕!”最著名的是《明妃曲二首》。
C、咏怀写景诗（荆公体或半山体）：闲适遣兴，新颖别致，含蓄隽永，雅丽精绝，炼字炼句，妥贴自然。如：《泊船瓜洲》：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 4、集评：
“王介甫文取法孟、韩”。（刘熙载《艺概·文概》） “介甫文兼似荀扬。荀,好为其矫；扬,好为其难。”(同上)
“介甫文得于昌黎,在陈言务去。其讥韩有‘力求陈言夸未俗’之句,实乃心向往之,”(同上)
“半山文善用揭过法,只下一二语,便可扫却他人数大段,是何简贵!”(同上)
黄庭坚说：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便觉沆瀣生牙颊间。”
（见胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三十五）
叶梦得说：“王荆公晚年，诗律尤精严，造语用字，间不容发，然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。”（见《石林诗话》卷上）
“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄。如?天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠?，?浓绿万枝红一点，动人春色不须多?，?平治险秽非无力，润泽焦枯是有材?之类，皆直道其胸中事。后为群牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取。晚年始尽深婉不迫之趣。”（《石林诗话》）
曾季狸《艇斋诗话》认为“荆公绝句妙天下”，并说：“绝句之妙，唐则杜牧之，本朝则荆公，此二人而已。”
张邦基《墨庄漫录》卷六说：“七言绝句，唐人之作往往皆妙，顷时王荆公多喜为之，极为清婉，无以加焉。”
清人吴之振曾针对评王安石晚期作品“有工致，无悲壮”（吴之振《宋诗钞·临川诗钞序》）的论点提出不同意见：“余以为不然，安石遣情之外，其悲壮即寓闲谈之中”（ 吴之振《宋诗钞·临川诗钞序》）。
清人薛雪《一瓢诗话》评论说：“王荆公好将前人诗窜点字句为己诗，亦有竟胜前人原作者，在荆公则可，吾辈则不可。”
四、课文赏析
1、 解题与背景
本文作于宋神宗熙宁元年（1068），作者四十八岁，年初任翰林学士，四月，神宗召见王安石，王安石得以与神宗直接对答。
宋神宗二十一岁继承皇位，和宋仁宗、宋英宗相比，他是个想有所作为的皇帝，因而继位不久，便将王安石从江宁召回。
据《宋史·王安石传》：熙宁元年四月??帝问所治为先，对曰：“择术为先。”王安石“择术为先”这一回答实际上否定了现行的治术，要提出新的治理方案。
李焘《续资治通鉴长编》亦载：宋神宗询问王安石“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也”的问题。这问话的意思是当前的“治术”也导致了百年的太平无事。
针对这个问题，王安石上了《本朝百年无事札子》这篇说理文章，以扬为抑，褒中有贬，剖析了宋仁宗统治的四十多年中的种种弊病，透过“百年无事”的表面现象揭示出当前面临的种种危机，指出因循守旧的危害，并就吏治、教育、科举、农业、财政、军事等诸方面的改革提出自己的主张，文章纲目清晰，说理透彻；措辞委婉，情感直白坦诚。既指出了问题，又使神宗容易接受，是历代奏议中的佳作。札子，是一种文体，是向皇帝或长官进言议事的一种公文。
2、串讲：
[课文]臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢冒昧而粗而所陈。
[注释] 悉：详尽，周全。
[译文]我前些天承蒙陛下问到我朝之所以统治了上百年，天下太平无事的原因。我因为浅薄无知，错蒙皇上询问，由于时间紧迫，不敢长时间留在宫中，话还来不及说完，就告辞退朝。私下想到皇上问到这个问题，是天下的福气，而我却没有一句中肯的话奉献，不是身