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河北冀州中?/p>

2015

?/p>

2016

学年度上学期第三次月?/p>

 

高三

 

语文试题

 

考试时间

150

分钟

       

试题分数

150

?/p>

       

第Ⅰ?/p>

  

阅读?/p>

 

现代文阅读(

9

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.

毎小?/p>

3

分?/p>

 

阅读下面文字,完?/p>

1

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3

?/p>

 

儒学是不是一种宗教?

 

王兴?/p>

 

“儒学是不是宗教?/p>

长期以来一直是一个存在重大争论的问题?/p>

要回答这一问题?/p>

必须

基于一定的历史文化前提?/p>

 

毋庸置疑,儒学和儒教都属于历史文化概念。儒学是一个具?/p>

2000

多年历史的文化体

系。就其本意而言,儒教并非宗教,是指以“六经”为主的儒学的人文教化意义。儒学与?/p>

教有亲缘关系,但儒学不同于儒教,有儒学而后才有儒教。儒学之为“教”,本来就是儒学

教化功能的表现,彰显出儒学在社会生活中多层次、多向度的“样相”。儒学之为儒教,?/p>

要表现为政治?/p>

教育与日常生活中的礼仪,

学术与国家意识形态中的思想学说?/p>

以修身为?/p>

而追求成为圣人的宗教?/p>

然而,

宗教却是一个难以定义的概念?/p>

这是导致儒学是否是宗教问

题见仁见智的重要原因。人们对于宗教的理解早已多元化,迄今也没有统一的定义?/p>

 

实际上,

世界历史中存在或曾经存在的主流宗教形态,

例如犹太教?/p>

基督教?/p>

伊斯兰教?/p>

婆罗门教和佛教等早已提供了宗教之

“样相?/p>

的经典样本?/p>

相对于这些宗教的经典样本来说?/p>

儒学和儒教并不是宗教?/p>

但是?/p>

这并不意味着儒学没有宗教性,

也不意味着儒学在其历史?/p>

发展中不能成为宗教。从各大宗教之经典“样相”中,不难获得某种学理上的宗教观念,?/p>

?/p>

《牛津法律大辞典?/p>

将宗教的本质定义为对掌握和控制自然界和人类社会的超自然力的信

仰?/p>

这与流行的宗教观比较接近?/p>

但不一定能表达作为宗教的儒学的精神特质?/p>

因为儒学?/p>

诸的不是外在的超自然力,

其信仰恰恰是源于人自身的本性和自我修养的实践,

所?/p>

“尊?/p>

性”和“道问学”。然而,无论宗教如何变化,信仰、教义以及慰籍、礼拜、宗教仪式依?/p>

是宗教中不可或缺的基本要素?/p>

若以此来看,

在特定的历史与地域中?/p>

儒学曾经作为宗教?/p>

在过,即便是认定“儒学不是宗教”的人,也不能否定儒学有宗教性?/p>

 

说到底,

儒学的宗教性根源于其内在超越性?/p>

不像一般宗教的超越性那么直观,

儒学?/p>

以世俗社会生活的幸福为满足,

而是在成圣的修行道路中,

追求圣人之德与天德合一的境界,

但是圣人既不否定也不脱离人世间的世俗生活?/p>

因此?/p>

儒学是一种人文之学和人文之教?/p>

?/p>

实上?/p>

儒学的宗教化是儒学在当代与未来发展的一个重要的面向?/p>

我们不必担忧儒学的宗?/p>

化会构成对儒学的解构?/p>

因为儒学的宗教化与儒学的哲学化一样,

只是儒学众多面向中的一

个面向而已。不仅如此,儒学的宗教化将同儒学的非宗教化的各种形态,譬如哲学、道德?

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2015

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2016

学年度上学期第三次月?/p>

 

高三

 

语文试题

 

考试时间

150

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试题分数

150

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第Ⅰ?/p>

  

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阅读下面文字,完?/p>

1

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儒学是不是一种宗教?

 

王兴?/p>

 

“儒学是不是宗教?/p>

长期以来一直是一个存在重大争论的问题?/p>

要回答这一问题?/p>

必须

基于一定的历史文化前提?/p>

 

毋庸置疑,儒学和儒教都属于历史文化概念。儒学是一个具?/p>

2000

多年历史的文化体

系。就其本意而言,儒教并非宗教,是指以“六经”为主的儒学的人文教化意义。儒学与?/p>

教有亲缘关系,但儒学不同于儒教,有儒学而后才有儒教。儒学之为“教”,本来就是儒学

教化功能的表现,彰显出儒学在社会生活中多层次、多向度的“样相”。儒学之为儒教,?/p>

要表现为政治?/p>

教育与日常生活中的礼仪,

学术与国家意识形态中的思想学说?/p>

以修身为?/p>

而追求成为圣人的宗教?/p>

然而,

宗教却是一个难以定义的概念?/p>

这是导致儒学是否是宗教问

题见仁见智的重要原因。人们对于宗教的理解早已多元化,迄今也没有统一的定义?/p>

 

实际上,

世界历史中存在或曾经存在的主流宗教形态,

例如犹太教?/p>

基督教?/p>

伊斯兰教?/p>

婆罗门教和佛教等早已提供了宗教之

“样相?/p>

的经典样本?/p>

相对于这些宗教的经典样本来说?/p>

儒学和儒教并不是宗教?/p>

但是?/p>

这并不意味着儒学没有宗教性,

也不意味着儒学在其历史?/p>

发展中不能成为宗教。从各大宗教之经典“样相”中,不难获得某种学理上的宗教观念,?/p>

?/p>

《牛津法律大辞典?/p>

将宗教的本质定义为对掌握和控制自然界和人类社会的超自然力的信

仰?/p>

这与流行的宗教观比较接近?/p>

但不一定能表达作为宗教的儒学的精神特质?/p>

因为儒学?/p>

诸的不是外在的超自然力,

其信仰恰恰是源于人自身的本性和自我修养的实践,

所?/p>

“尊?/p>

性”和“道问学”。然而,无论宗教如何变化,信仰、教义以及慰籍、礼拜、宗教仪式依?/p>

是宗教中不可或缺的基本要素?/p>

若以此来看,

在特定的历史与地域中?/p>

儒学曾经作为宗教?/p>

在过,即便是认定“儒学不是宗教”的人,也不能否定儒学有宗教性?/p>

 

说到底,

儒学的宗教性根源于其内在超越性?/p>

不像一般宗教的超越性那么直观,

儒学?/p>

以世俗社会生活的幸福为满足,

而是在成圣的修行道路中,

追求圣人之德与天德合一的境界,

但是圣人既不否定也不脱离人世间的世俗生活?/p>

因此?/p>

儒学是一种人文之学和人文之教?/p>

?/p>

实上?/p>

儒学的宗教化是儒学在当代与未来发展的一个重要的面向?/p>

我们不必担忧儒学的宗?/p>

化会构成对儒学的解构?/p>

因为儒学的宗教化与儒学的哲学化一样,

只是儒学众多面向中的一

个面向而已。不仅如此,儒学的宗教化将同儒学的非宗教化的各种形态,譬如哲学、道德?

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试题分数

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第Ⅰ?/p>

  

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毎小?/p>

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儒学是不是一种宗教?

 

王兴?/p>

 

“儒学是不是宗教?/p>

长期以来一直是一个存在重大争论的问题?/p>

要回答这一问题?/p>

必须

基于一定的历史文化前提?/p>

 

毋庸置疑,儒学和儒教都属于历史文化概念。儒学是一个具?/p>

2000

多年历史的文化体

系。就其本意而言,儒教并非宗教,是指以“六经”为主的儒学的人文教化意义。儒学与?/p>

教有亲缘关系,但儒学不同于儒教,有儒学而后才有儒教。儒学之为“教”,本来就是儒学

教化功能的表现,彰显出儒学在社会生活中多层次、多向度的“样相”。儒学之为儒教,?/p>

要表现为政治?/p>

教育与日常生活中的礼仪,

学术与国家意识形态中的思想学说?/p>

以修身为?/p>

而追求成为圣人的宗教?/p>

然而,

宗教却是一个难以定义的概念?/p>

这是导致儒学是否是宗教问

题见仁见智的重要原因。人们对于宗教的理解早已多元化,迄今也没有统一的定义?/p>

 

实际上,

世界历史中存在或曾经存在的主流宗教形态,

例如犹太教?/p>

基督教?/p>

伊斯兰教?/p>

婆罗门教和佛教等早已提供了宗教之

“样相?/p>

的经典样本?/p>

相对于这些宗教的经典样本来说?/p>

儒学和儒教并不是宗教?/p>

但是?/p>

这并不意味着儒学没有宗教性,

也不意味着儒学在其历史?/p>

发展中不能成为宗教。从各大宗教之经典“样相”中,不难获得某种学理上的宗教观念,?/p>

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《牛津法律大辞典?/p>

将宗教的本质定义为对掌握和控制自然界和人类社会的超自然力的信

仰?/p>

这与流行的宗教观比较接近?/p>

但不一定能表达作为宗教的儒学的精神特质?/p>

因为儒学?/p>

诸的不是外在的超自然力,

其信仰恰恰是源于人自身的本性和自我修养的实践,

所?/p>

“尊?/p>

性”和“道问学”。然而,无论宗教如何变化,信仰、教义以及慰籍、礼拜、宗教仪式依?/p>

是宗教中不可或缺的基本要素?/p>

若以此来看,

在特定的历史与地域中?/p>

儒学曾经作为宗教?/p>

在过,即便是认定“儒学不是宗教”的人,也不能否定儒学有宗教性?/p>

 

说到底,

儒学的宗教性根源于其内在超越性?/p>

不像一般宗教的超越性那么直观,

儒学?/p>

以世俗社会生活的幸福为满足,

而是在成圣的修行道路中,

追求圣人之德与天德合一的境界,

但是圣人既不否定也不脱离人世间的世俗生活?/p>

因此?/p>

儒学是一种人文之学和人文之教?/p>

?/p>

实上?/p>

儒学的宗教化是儒学在当代与未来发展的一个重要的面向?/p>

我们不必担忧儒学的宗?/p>

化会构成对儒学的解构?/p>

因为儒学的宗教化与儒学的哲学化一样,

只是儒学众多面向中的一

个面向而已。不仅如此,儒学的宗教化将同儒学的非宗教化的各种形态,譬如哲学、道德?

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河北省衡水市冀州中学高三语文上学期第三次月考试题A?复习?含解? - 百度文库
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毋庸置疑,儒学和儒教都属于历史文化概念。儒学是一个具?/p>

2000

多年历史的文化体

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教有亲缘关系,但儒学不同于儒教,有儒学而后才有儒教。儒学之为“教”,本来就是儒学

教化功能的表现,彰显出儒学在社会生活中多层次、多向度的“样相”。儒学之为儒教,?/p>

要表现为政治?/p>

教育与日常生活中的礼仪,

学术与国家意识形态中的思想学说?/p>

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而追求成为圣人的宗教?/p>

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宗教却是一个难以定义的概念?/p>

这是导致儒学是否是宗教问

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实际上,

世界历史中存在或曾经存在的主流宗教形态,

例如犹太教?/p>

基督教?/p>

伊斯兰教?/p>

婆罗门教和佛教等早已提供了宗教之

“样相?/p>

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相对于这些宗教的经典样本来说?/p>

儒学和儒教并不是宗教?/p>

但是?/p>

这并不意味着儒学没有宗教性,

也不意味着儒学在其历史?/p>

发展中不能成为宗教。从各大宗教之经典“样相”中,不难获得某种学理上的宗教观念,?/p>

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这与流行的宗教观比较接近?/p>

但不一定能表达作为宗教的儒学的精神特质?/p>

因为儒学?/p>

诸的不是外在的超自然力,

其信仰恰恰是源于人自身的本性和自我修养的实践,

所?/p>

“尊?/p>

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是宗教中不可或缺的基本要素?/p>

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儒学曾经作为宗教?/p>

在过,即便是认定“儒学不是宗教”的人,也不能否定儒学有宗教性?/p>

 

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儒学的宗教性根源于其内在超越性?/p>

不像一般宗教的超越性那么直观,

儒学?/p>

以世俗社会生活的幸福为满足,

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但是圣人既不否定也不脱离人世间的世俗生活?/p>

因此?/p>

儒学是一种人文之学和人文之教?/p>

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实上?/p>

儒学的宗教化是儒学在当代与未来发展的一个重要的面向?/p>

我们不必担忧儒学的宗?/p>

化会构成对儒学的解构?/p>

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个面向而已。不仅如此,儒学的宗教化将同儒学的非宗教化的各种形态,譬如哲学、道德?



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