南京师范大学附属扬子中学
2020
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语文学科适应性训练六
一、现代文阅读(一?/p>
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12
分)
阅读下面的文字,完成
1-3
题?/p>
在义与利之外
周国?/p>
“君子喻以义,小人喻以利?/p>
”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是,?/p>
如我既不是君子,也不是小人呢?在义利之外,还有别样的人生态度?/p>
在君子小人之外,?/p>
有别样的人格。套孔子的句式,不妨说:
“至人喻以情?/p>
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义和利,貌似相反,实则相通?/p>
“义”要求人献身抽象的社会实体,
“利”驱使人投身?/p>
俗的物质利益?/p>
两者都无视人的心灵生活?/p>
遮蔽了人的真正的
“自我?/p>
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“义?/p>
教人奉献?/p>
“利?/p>
诱人占有?/p>
前者把人生变成一次义务的履行?/p>
后者把人生变成一场权利的争夺。殊不知,人
生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较?/p>
所以,无论义师讨伐叛臣,还
是利欲支配众生,人与人之间的关系总是紧张的?/p>
如果说“义”代表一种伦理的人生态度?/p>
“利”代表一种功利的人生态度,那么,我所
说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行,适情而止,每个人都保持自己的
真性情?/p>
你不是你所信奉的教义,
也不是你所占有的物品,
你之为你仅在于你的真?/p>
“自我?/p>
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生命的意义不在奉献或占有,而在创造,创造就是人的真性情的积极展开,它不同于奉献,
奉献只是完成外在的责任,创造却是实现真实的“自我?/p>
。至于创造和占有,其差别更是一
目了然?/p>
譬如写作?/p>
占有注重的是作品所带来的名利地位,
创造注重的只是创作本身的快乐?/p>
有真性情的人?/p>
与人相处唯求情感的沟通,与物相触独钟情趣的品味?/p>
更为可贵的是?/p>
在世
人匆忙逐利又为利所逐的时代?/p>
他待人接物有一种闲适之情?/p>
我不是指中国士大夫式的闲?/p>
逸致?/p>
也不是指小农式的知足保守?/p>
而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍
以写作为例,我想不通,一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古,一首不朽的小诗足矣?/p>
倘无此奢求,则只要活得自在即可,写作也不过是这活得自在的一种方式罢了?/p>
萧伯纳说?/p>
“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的?/p>
西?/p>
”我曾经深以为然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味?/p>
发现这话的立足点仍是占有?/p>
所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲
剧。如果把立足点移到创造上?/p>
以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说?/p>
人生有两
大快乐,
一是没有得到你心爱的东西,
于是你可以去寻求和创造;
另一是得到了你心爱的?/p>
西,于是你可以去品味和体验?/p>
当然,人生总有其不可消除的痛苦,而重情轻利的人所体味
到的辛酸悲哀?/p>
更为逐利之辈所梦想不到。但是,
摆脱了占有欲?/p>
至少可以使人免除许多?/p>
屑的烦恼和渺小的痛苦?/p>
活得有气度些?/p>
我无意以审美之情为救世良策,
而只是表达了一?/p>
信念?/p>
在义与利之外?/p>
还有一种更值得一过的人生?/p>
这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜?/p>
岁月?/p>
1.
根据原文内容,下列说法正确的一项是?/p>
3
分)
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?/p>
A.
真性情的人,能彰显自我,回归本心,率性而行,可以不被世俗的评价标准所牵绊?/p>
B.
对重情轻利的人而言,人生的真价值既不在于义?/p>
,
也不在于权利
,
而在于获得闲适之情?/p>
C.
重情轻利的人便可以免除许多的琐屑和渺小的痛苦,便不会体味到人生的辛酸悲哀?/p>
D.
作者否定义利评价标准,提出“至人喻以情”的观点,并把这种审美之情作为救世良策?/p>
2.
下列对原文论证的相关分析?/p>
不正?/p>
..?
的一项是?/p>
3
分)
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?/p>
A.
文章在否定把“义”和“利”作为两种人生追求的基础上,倡导一种以“情”作为审?/p>
追求的人生态度,先破后立?/p>