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1 

湛江?/p>

2018

年普通高考测试题

(

?/p>

) 

语文

 

注意事项

: 

1.

答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上?/p>

 

2.

请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸

上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。不得用规定以外的笔和纸答题,不得在答题卡上做任?/p>

标记?/p>

 

3.

回答选择题时,选出每小题答案后,用

2B

铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用

橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号?/p>

 

4.

考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回?/p>

 

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I

卷阅读题

 

一、现代文阅读

(35

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) 

(一

)

论述类文本阅?/p>

(9

?/p>

) 

阅读下面的文字,完成

1-3

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传统中国文化中家的形象,蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。中国古代丰厚的“家?/p>

学为寻找安身立命之所,探寻终极幸福之源的人们,提供了可资借鉴的宝贵资源?/p>

 

在古人看来,家是自我栖身的场所,没有家的庇护,身、心、灵将会漂泊无依。亲子关系、夫妻关系?/p>

代际关系、今生与后世和前世的关系,以及家人与社会及自然的关系,是支持自我成长、成人的必然前提?/p>

 

家以沟通协调差异之间关系为起始,以实现“和而不同?/p>

?/p>

“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延?/p>

族类生存的方式汇合了一切可能的差异性,生成有机的生命共同体。诸如性别差异、姓际差异、年龄差异?/p>

身份差异、资源差异、自然与文明差异等,这些差异亦自然亦文化、亦个别亦整体地支持并维护着家的?/p>

在。在对待“身份差异”的“正名”中,规定与“名”相符的责任和义务之“实?/p>

;在对待性别差异中,?/p>

两性之和乃人伦之始,所谓“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地?/p>

;在对待姓际差异上,视两?/p>

之和乃“附远厚别?/p>

,乃“万世之始?/p>

;在对待年龄差异上,其“尚齿”的文化,主张代际之间的“父慈子

孝?/p>

、同代人之间的“孝悌”精神,显示出特有的智慧。这些共同构成现实家庭中的亲缘情理?/p>

 

古人以身家一体为本,类推于天地自然和人类社会,构造出艺术化境域的亲缘情理。中国古代哲学中

的身体,是基于血缘亲情的一体化的身体,所谓“父子一体也,夫妻一体也,昆弟一体也。故父子首足也,

夫妻牉合也,昆弟四体也?/p>

。故有敬其身就是敬其亲,伤其亲即为伤身体的亲缘情理,这种以身为本根生?/p>

的亲缘情理,由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间,同时将个人的使命感与历史担当推及人类

社会和自然。所谓“爱其亲,不敢恶人;敬其亲,不敢慢人。爱敬尽于事亲,光耀加于百姓,究于四海?/p>

?/p>

由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者,及其长也无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。无

他,达之天下也?/p>

。这种以身家为本的情感和义理,不仅“亲亲而仁民?/p>

,而且“仁民而爱物?/p>

,以一种艺?/p>

化的境域,充塞天地之间?/p>

 

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语文

 

注意事项

: 

1.

答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上?/p>

 

2.

请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸

上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。不得用规定以外的笔和纸答题,不得在答题卡上做任?/p>

标记?/p>

 

3.

回答选择题时,选出每小题答案后,用

2B

铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用

橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号?/p>

 

4.

考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回?/p>

 

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一、现代文阅读

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论述类文本阅?/p>

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阅读下面的文字,完成

1-3

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传统中国文化中家的形象,蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。中国古代丰厚的“家?/p>

学为寻找安身立命之所,探寻终极幸福之源的人们,提供了可资借鉴的宝贵资源?/p>

 

在古人看来,家是自我栖身的场所,没有家的庇护,身、心、灵将会漂泊无依。亲子关系、夫妻关系?/p>

代际关系、今生与后世和前世的关系,以及家人与社会及自然的关系,是支持自我成长、成人的必然前提?/p>

 

家以沟通协调差异之间关系为起始,以实现“和而不同?/p>

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“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延?/p>

族类生存的方式汇合了一切可能的差异性,生成有机的生命共同体。诸如性别差异、姓际差异、年龄差异?/p>

身份差异、资源差异、自然与文明差异等,这些差异亦自然亦文化、亦个别亦整体地支持并维护着家的?/p>

在。在对待“身份差异”的“正名”中,规定与“名”相符的责任和义务之“实?/p>

;在对待性别差异中,?/p>

两性之和乃人伦之始,所谓“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地?/p>

;在对待姓际差异上,视两?/p>

之和乃“附远厚别?/p>

,乃“万世之始?/p>

;在对待年龄差异上,其“尚齿”的文化,主张代际之间的“父慈子

孝?/p>

、同代人之间的“孝悌”精神,显示出特有的智慧。这些共同构成现实家庭中的亲缘情理?/p>

 

古人以身家一体为本,类推于天地自然和人类社会,构造出艺术化境域的亲缘情理。中国古代哲学中

的身体,是基于血缘亲情的一体化的身体,所谓“父子一体也,夫妻一体也,昆弟一体也。故父子首足也,

夫妻牉合也,昆弟四体也?/p>

。故有敬其身就是敬其亲,伤其亲即为伤身体的亲缘情理,这种以身为本根生?/p>

的亲缘情理,由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间,同时将个人的使命感与历史担当推及人类

社会和自然。所谓“爱其亲,不敢恶人;敬其亲,不敢慢人。爱敬尽于事亲,光耀加于百姓,究于四海?/p>

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由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者,及其长也无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。无

他,达之天下也?/p>

。这种以身家为本的情感和义理,不仅“亲亲而仁民?/p>

,而且“仁民而爱物?/p>

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注意事项

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1.

答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上?/p>

 

2.

请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸

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3.

回答选择题时,选出每小题答案后,用

2B

铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用

橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号?/p>

 

4.

考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回?/p>

 

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一、现代文阅读

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论述类文本阅?/p>

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传统中国文化中家的形象,蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。中国古代丰厚的“家?/p>

学为寻找安身立命之所,探寻终极幸福之源的人们,提供了可资借鉴的宝贵资源?/p>

 

在古人看来,家是自我栖身的场所,没有家的庇护,身、心、灵将会漂泊无依。亲子关系、夫妻关系?/p>

代际关系、今生与后世和前世的关系,以及家人与社会及自然的关系,是支持自我成长、成人的必然前提?/p>

 

家以沟通协调差异之间关系为起始,以实现“和而不同?/p>

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“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延?/p>

族类生存的方式汇合了一切可能的差异性,生成有机的生命共同体。诸如性别差异、姓际差异、年龄差异?/p>

身份差异、资源差异、自然与文明差异等,这些差异亦自然亦文化、亦个别亦整体地支持并维护着家的?/p>

在。在对待“身份差异”的“正名”中,规定与“名”相符的责任和义务之“实?/p>

;在对待性别差异中,?/p>

两性之和乃人伦之始,所谓“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地?/p>

;在对待姓际差异上,视两?/p>

之和乃“附远厚别?/p>

,乃“万世之始?/p>

;在对待年龄差异上,其“尚齿”的文化,主张代际之间的“父慈子

孝?/p>

、同代人之间的“孝悌”精神,显示出特有的智慧。这些共同构成现实家庭中的亲缘情理?/p>

 

古人以身家一体为本,类推于天地自然和人类社会,构造出艺术化境域的亲缘情理。中国古代哲学中

的身体,是基于血缘亲情的一体化的身体,所谓“父子一体也,夫妻一体也,昆弟一体也。故父子首足也,

夫妻牉合也,昆弟四体也?/p>

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的亲缘情理,由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间,同时将个人的使命感与历史担当推及人类

社会和自然。所谓“爱其亲,不敢恶人;敬其亲,不敢慢人。爱敬尽于事亲,光耀加于百姓,究于四海?/p>

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由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者,及其长也无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。无

他,达之天下也?/p>

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2018届广东省湛江市高三下学期第二次模拟考试语文试题(word? - 百度文库
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家以沟通协调差异之间关系为起始,以实现“和而不同?/p>

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“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延?/p>

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两性之和乃人伦之始,所谓“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地?/p>

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古人以身家一体为本,类推于天地自然和人类社会,构造出艺术化境域的亲缘情理。中国古代哲学中

的身体,是基于血缘亲情的一体化的身体,所谓“父子一体也,夫妻一体也,昆弟一体也。故父子首足也,

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的亲缘情理,由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间,同时将个人的使命感与历史担当推及人类

社会和自然。所谓“爱其亲,不敢恶人;敬其亲,不敢慢人。爱敬尽于事亲,光耀加于百姓,究于四海?/p>

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由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者,及其长也无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。无

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