龙源期刊?/p>
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论庄子的生死?/p>
作者:况晓?/p>
来源:《河北大学学?/p>
·
社科版?/p>
2016
年第
06
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摘要:以
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生死一?/p>
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安之若命
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两个截然相反的命题为出发点,探索庄子对待生死的?/p>
度。庄子在
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无为而为
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的自觉意识中将生命历程的个体体验塑造成一个中心圆的世界,生和?/p>
是起点和终点的重合,死生成为一体。安之若命是生命得以延续、实现生命之自然价值的无可
奈何之举,其最终目的是突破生死而得
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,超越自我达到无待,实现逍遥的精神价值?/p>
关键词:生死;命;自然;逍遥
关于庄子生死观的研究,前人已经做了很多探索,单本著作、硕士论文和单篇论文都很
多,这里就不再一一赘述,本文以庄子生命哲学中个体生命研究为中心,试图以这个中心点向
外发散,探寻庄子生命哲学的真谛。庄子生命哲学架构了个体与自然之本我、人性之自我以及
神性之超我之间的关系,?/p>
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无为而为
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的自觉意识中为读者塑造了一个中心圆的世界,?/p>
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为起点,经历生命历程的跋涉,?/p>
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为归宿,起点与归宿在庄子生命哲学中重合?/p>
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以卮言
为曼衍,以重言为真,以寓言为广
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,立论破论、再立再破,循环往复、不断重言;看?/p>
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谬悠
之说,荒唐之言,无端崖之辞
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,实则严肃又认真的告诉世人要认识生命之有限和可贵,保?/p>
生命,养生尽年,意在实现个体生命之自然价值;在超越个体之外的广莫之野中无待逍遥,旨
在达到精神之绝对自由?/p>
一、生之可贵与死之安然
庄子从自然万物的
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出发,关照生命个体的生死存亡,期望消解人们心中对死的抗拒?/p>
在庄子看来,生与死是生命的两个自然而然的状态,是一个由原点到原点的过程?/p>
(一)生之可?/p>
关于
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,徐复观先生认为?/p>
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生之本义?/p>
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象草木生出土?/p>
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,故作动词用则为自无出有?/p>
出生,作名词用则为出生以后之生命
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。从这两个意义上来看?/p>
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无疑是包含着主体与运?/p>
之过程的,庄子在其作品中既描述了无数?/p>
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的个体,展现?/p>
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之状态,体现了他的重?/p>
理念。《逍遥游》云?/p>
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今夫嫠牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有?/p>
树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下?/p>
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大若垂天之云
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,不能执鼠,所以无用,而无用才使其生命得以保存;大树虽无用,却可以
树之于无何有之乡,广莫之野,免遭斤斧,正所?/p>
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不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所?/p>
苦哉?/p>
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生命?/p>
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是可贵且有限的,能够因无用而葆身尽年,这使得生命可以延续而显得可
贵。同样,弟子以为美、师父认为无用的栎社?/p>
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以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则?