新建
上传
首页
助手
最?/div>
资料?/div>
工具

龙源期刊?/p>

 http://www.qikan.com.cn 

论庄子的生死?/p>

 

作者:况晓?/p>

 

来源:《河北大学学?/p>

·

社科版?/p>

2016

年第

06

?/p>

 

        

摘要:以

?/p>

生死一?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

安之若命

?/p>

两个截然相反的命题为出发点,探索庄子对待生死的?/p>

度。庄子在

?/p>

无为而为

?/p>

的自觉意识中将生命历程的个体体验塑造成一个中心圆的世界,生和?/p>

是起点和终点的重合,死生成为一体。安之若命是生命得以延续、实现生命之自然价值的无可

奈何之举,其最终目的是突破生死而得

?/p>

?/p>

?/p>

,超越自我达到无待,实现逍遥的精神价值?/p>

 

        

关键词:生死;命;自然;逍遥

 

        

关于庄子生死观的研究,前人已经做了很多探索,单本著作、硕士论文和单篇论文都很

多,这里就不再一一赘述,本文以庄子生命哲学中个体生命研究为中心,试图以这个中心点向

外发散,探寻庄子生命哲学的真谛。庄子生命哲学架构了个体与自然之本我、人性之自我以及

神性之超我之间的关系,?/p>

?/p>

无为而为

?/p>

的自觉意识中为读者塑造了一个中心圆的世界,?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

为起点,经历生命历程的跋涉,?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

为归宿,起点与归宿在庄子生命哲学中重合?/p>

?/p>

以卮言

为曼衍,以重言为真,以寓言为广

?/p>

,立论破论、再立再破,循环往复、不断重言;看?/p>

?/p>

谬悠

之说,荒唐之言,无端崖之辞

?/p>

,实则严肃又认真的告诉世人要认识生命之有限和可贵,保?/p>

生命,养生尽年,意在实现个体生命之自然价值;在超越个体之外的广莫之野中无待逍遥,旨

在达到精神之绝对自由?/p>

 

        

一、生之可贵与死之安然

 

        

庄子从自然万物的

?/p>

?/p>

?/p>

出发,关照生命个体的生死存亡,期望消解人们心中对死的抗拒?/p>

在庄子看来,生与死是生命的两个自然而然的状态,是一个由原点到原点的过程?/p>

 

        

(一)生之可?/p>

 

        

关于

?/p>

?/p>

?/p>

,徐复观先生认为?/p>

?/p>

生之本义?/p>

?/p>

象草木生出土?/p>

?/p>

,故作动词用则为自无出有?/p>

出生,作名词用则为出生以后之生命

?/p>

。从这两个意义上来看?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

无疑是包含着主体与运?/p>

之过程的,庄子在其作品中既描述了无数?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

的个体,展现?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

之状态,体现了他的重?/p>

理念。《逍遥游》云?/p>

?/p>

今夫嫠牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有?/p>

树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

大若垂天之云

?/p>

,不能执鼠,所以无用,而无用才使其生命得以保存;大树虽无用,却可以

树之于无何有之乡,广莫之野,免遭斤斧,正所?/p>

?/p>

不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所?/p>

苦哉?/p>

?/p>

生命?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

是可贵且有限的,能够因无用而葆身尽年,这使得生命可以延续而显得可

贵。同样,弟子以为美、师父认为无用的栎社?/p>

?/p>

以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则?

Ͼλ
新建
上传
首页
助手
最?/div>
资料?/div>
工具

龙源期刊?/p>

 http://www.qikan.com.cn 

论庄子的生死?/p>

 

作者:况晓?/p>

 

来源:《河北大学学?/p>

·

社科版?/p>

2016

年第

06

?/p>

 

        

摘要:以

?/p>

生死一?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

安之若命

?/p>

两个截然相反的命题为出发点,探索庄子对待生死的?/p>

度。庄子在

?/p>

无为而为

?/p>

的自觉意识中将生命历程的个体体验塑造成一个中心圆的世界,生和?/p>

是起点和终点的重合,死生成为一体。安之若命是生命得以延续、实现生命之自然价值的无可

奈何之举,其最终目的是突破生死而得

?/p>

?/p>

?/p>

,超越自我达到无待,实现逍遥的精神价值?/p>

 

        

关键词:生死;命;自然;逍遥

 

        

关于庄子生死观的研究,前人已经做了很多探索,单本著作、硕士论文和单篇论文都很

多,这里就不再一一赘述,本文以庄子生命哲学中个体生命研究为中心,试图以这个中心点向

外发散,探寻庄子生命哲学的真谛。庄子生命哲学架构了个体与自然之本我、人性之自我以及

神性之超我之间的关系,?/p>

?/p>

无为而为

?/p>

的自觉意识中为读者塑造了一个中心圆的世界,?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

为起点,经历生命历程的跋涉,?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

为归宿,起点与归宿在庄子生命哲学中重合?/p>

?/p>

以卮言

为曼衍,以重言为真,以寓言为广

?/p>

,立论破论、再立再破,循环往复、不断重言;看?/p>

?/p>

谬悠

之说,荒唐之言,无端崖之辞

?/p>

,实则严肃又认真的告诉世人要认识生命之有限和可贵,保?/p>

生命,养生尽年,意在实现个体生命之自然价值;在超越个体之外的广莫之野中无待逍遥,旨

在达到精神之绝对自由?/p>

 

        

一、生之可贵与死之安然

 

        

庄子从自然万物的

?/p>

?/p>

?/p>

出发,关照生命个体的生死存亡,期望消解人们心中对死的抗拒?/p>

在庄子看来,生与死是生命的两个自然而然的状态,是一个由原点到原点的过程?/p>

 

        

(一)生之可?/p>

 

        

关于

?/p>

?/p>

?/p>

,徐复观先生认为?/p>

?/p>

生之本义?/p>

?/p>

象草木生出土?/p>

?/p>

,故作动词用则为自无出有?/p>

出生,作名词用则为出生以后之生命

?/p>

。从这两个意义上来看?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

无疑是包含着主体与运?/p>

之过程的,庄子在其作品中既描述了无数?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

的个体,展现?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

之状态,体现了他的重?/p>

理念。《逍遥游》云?/p>

?/p>

今夫嫠牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有?/p>

树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

大若垂天之云

?/p>

,不能执鼠,所以无用,而无用才使其生命得以保存;大树虽无用,却可以

树之于无何有之乡,广莫之野,免遭斤斧,正所?/p>

?/p>

不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所?/p>

苦哉?/p>

?/p>

生命?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

是可贵且有限的,能够因无用而葆身尽年,这使得生命可以延续而显得可

贵。同样,弟子以为美、师父认为无用的栎社?/p>

?/p>

以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则?

">
新建
上传
首页
助手
最?/div>
资料?/div>
工具

龙源期刊?/p>

 http://www.qikan.com.cn 

论庄子的生死?/p>

 

作者:况晓?/p>

 

来源:《河北大学学?/p>

·

社科版?/p>

2016

年第

06

?/p>

 

        

摘要:以

?/p>

生死一?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

安之若命

?/p>

两个截然相反的命题为出发点,探索庄子对待生死的?/p>

度。庄子在

?/p>

无为而为

?/p>

的自觉意识中将生命历程的个体体验塑造成一个中心圆的世界,生和?/p>

是起点和终点的重合,死生成为一体。安之若命是生命得以延续、实现生命之自然价值的无可

奈何之举,其最终目的是突破生死而得

?/p>

?/p>

?/p>

,超越自我达到无待,实现逍遥的精神价值?/p>

 

        

关键词:生死;命;自然;逍遥

 

        

关于庄子生死观的研究,前人已经做了很多探索,单本著作、硕士论文和单篇论文都很

多,这里就不再一一赘述,本文以庄子生命哲学中个体生命研究为中心,试图以这个中心点向

外发散,探寻庄子生命哲学的真谛。庄子生命哲学架构了个体与自然之本我、人性之自我以及

神性之超我之间的关系,?/p>

?/p>

无为而为

?/p>

的自觉意识中为读者塑造了一个中心圆的世界,?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

为起点,经历生命历程的跋涉,?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

为归宿,起点与归宿在庄子生命哲学中重合?/p>

?/p>

以卮言

为曼衍,以重言为真,以寓言为广

?/p>

,立论破论、再立再破,循环往复、不断重言;看?/p>

?/p>

谬悠

之说,荒唐之言,无端崖之辞

?/p>

,实则严肃又认真的告诉世人要认识生命之有限和可贵,保?/p>

生命,养生尽年,意在实现个体生命之自然价值;在超越个体之外的广莫之野中无待逍遥,旨

在达到精神之绝对自由?/p>

 

        

一、生之可贵与死之安然

 

        

庄子从自然万物的

?/p>

?/p>

?/p>

出发,关照生命个体的生死存亡,期望消解人们心中对死的抗拒?/p>

在庄子看来,生与死是生命的两个自然而然的状态,是一个由原点到原点的过程?/p>

 

        

(一)生之可?/p>

 

        

关于

?/p>

?/p>

?/p>

,徐复观先生认为?/p>

?/p>

生之本义?/p>

?/p>

象草木生出土?/p>

?/p>

,故作动词用则为自无出有?/p>

出生,作名词用则为出生以后之生命

?/p>

。从这两个意义上来看?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

无疑是包含着主体与运?/p>

之过程的,庄子在其作品中既描述了无数?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

的个体,展现?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

之状态,体现了他的重?/p>

理念。《逍遥游》云?/p>

?/p>

今夫嫠牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有?/p>

树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

大若垂天之云

?/p>

,不能执鼠,所以无用,而无用才使其生命得以保存;大树虽无用,却可以

树之于无何有之乡,广莫之野,免遭斤斧,正所?/p>

?/p>

不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所?/p>

苦哉?/p>

?/p>

生命?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

是可贵且有限的,能够因无用而葆身尽年,这使得生命可以延续而显得可

贵。同样,弟子以为美、师父认为无用的栎社?/p>

?/p>

以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则?

Ͼλ">
Ͼλ
Ŀ

论庄子的生死?- 百度文库
新建
上传
首页
助手
最?/div>
资料?/div>
工具

龙源期刊?/p>

 http://www.qikan.com.cn 

论庄子的生死?/p>

 

作者:况晓?/p>

 

来源:《河北大学学?/p>

·

社科版?/p>

2016

年第

06

?/p>

 

        

摘要:以

?/p>

生死一?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

安之若命

?/p>

两个截然相反的命题为出发点,探索庄子对待生死的?/p>

度。庄子在

?/p>

无为而为

?/p>

的自觉意识中将生命历程的个体体验塑造成一个中心圆的世界,生和?/p>

是起点和终点的重合,死生成为一体。安之若命是生命得以延续、实现生命之自然价值的无可

奈何之举,其最终目的是突破生死而得

?/p>

?/p>

?/p>

,超越自我达到无待,实现逍遥的精神价值?/p>

 

        

关键词:生死;命;自然;逍遥

 

        

关于庄子生死观的研究,前人已经做了很多探索,单本著作、硕士论文和单篇论文都很

多,这里就不再一一赘述,本文以庄子生命哲学中个体生命研究为中心,试图以这个中心点向

外发散,探寻庄子生命哲学的真谛。庄子生命哲学架构了个体与自然之本我、人性之自我以及

神性之超我之间的关系,?/p>

?/p>

无为而为

?/p>

的自觉意识中为读者塑造了一个中心圆的世界,?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

为起点,经历生命历程的跋涉,?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

为归宿,起点与归宿在庄子生命哲学中重合?/p>

?/p>

以卮言

为曼衍,以重言为真,以寓言为广

?/p>

,立论破论、再立再破,循环往复、不断重言;看?/p>

?/p>

谬悠

之说,荒唐之言,无端崖之辞

?/p>

,实则严肃又认真的告诉世人要认识生命之有限和可贵,保?/p>

生命,养生尽年,意在实现个体生命之自然价值;在超越个体之外的广莫之野中无待逍遥,旨

在达到精神之绝对自由?/p>

 

        

一、生之可贵与死之安然

 

        

庄子从自然万物的

?/p>

?/p>

?/p>

出发,关照生命个体的生死存亡,期望消解人们心中对死的抗拒?/p>

在庄子看来,生与死是生命的两个自然而然的状态,是一个由原点到原点的过程?/p>

 

        

(一)生之可?/p>

 

        

关于

?/p>

?/p>

?/p>

,徐复观先生认为?/p>

?/p>

生之本义?/p>

?/p>

象草木生出土?/p>

?/p>

,故作动词用则为自无出有?/p>

出生,作名词用则为出生以后之生命

?/p>

。从这两个意义上来看?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

无疑是包含着主体与运?/p>

之过程的,庄子在其作品中既描述了无数?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

的个体,展现?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

之状态,体现了他的重?/p>

理念。《逍遥游》云?/p>

?/p>

今夫嫠牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有?/p>

树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

大若垂天之云

?/p>

,不能执鼠,所以无用,而无用才使其生命得以保存;大树虽无用,却可以

树之于无何有之乡,广莫之野,免遭斤斧,正所?/p>

?/p>

不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所?/p>

苦哉?/p>

?/p>

生命?/p>

?/p>

?/p>

?/p>

是可贵且有限的,能够因无用而葆身尽年,这使得生命可以延续而显得可

贵。同样,弟子以为美、师父认为无用的栎社?/p>

?/p>

以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则?



ļ׺.doc޸Ϊ.docĶ

  • 2009ͨߵѧУȫͳһԵ(Ͼ,)
  • йвҩҵģʽչǰԤⱨ2018-2023꣨Ŀ¼ - ͼ
  • Чͨ (2)
  • 2019йѪҩҵǰогԤⱨĿ¼
  • ¿αѧѧֻύϣЧµѧϰС齨
  • ʵ亯ۺѵ⣨ģ
  • GMPѵܼƻżƻ
  • ҰѧӢ2д̴̳
  • ׶̽Բ
  • ִḣ˼ ĩϰ ֪ʶҪ - ͼ

վ

԰ Ͼλ
ϵͷ779662525#qq.com(#滻Ϊ@)