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生存在当代截面上

 

王开?/p>

 

①傍晚,沿故宫外河沿,遛弯?/p>

 

②蓦地,

一群念头像蚯蚓纷纷钻出来:

你说不才百余年嘛?/p>

人间咋就弄成了这模样?多少千

年秉承的东西?/p>

到这儿就突然拐了弯,改了辙,换了理……秦汉的月亮还挂在那儿,但眼?/p>

下已面目全非……你说,

那和珅要是哪天醒来到王府井转转,

会怎样表情?屁股冒烟的车在

他眼里会不会是骡马新品种?/p>

 

③一个汉朝人和一个明朝人,对调一下位置,

也能活,眼前景象和风物不至于太陌生,

生存

内容和规矩也差不离儿?/p>

但一个古人若来到今天?/p>

恐怕呆若木鸡,

腿都迈不开了?/p>

现代生存

的复杂性,足以让最聪明的古人变成白痴?/p>

 

④那么,我们能适应几百年后的世界吗?/p>

 

⑤难说,于之而言,我们也是古人?/p>

 

⑥由此想到一个逻辑:生活,从前不是这样子,未来也不是这样子,仅仅现在,只有今天?/p>

才是眼下这样子!那么,我们正如火如荼的所有游戏,政治、经济、意识形态、娱乐时尚?/p>

流行文化?/p>

新闻焦点……一切一切,

皆当代截面上的可怜风景,

皆历史的散曲儿——弹指间?/p>

即吟罢作废,形同儿戏,犹如舞台上古装戏的热闹?/p>

 

⑦后世看我们?/p>

若今生看古人?/p>

想到这儿?/p>

我突然觉得眼前的景象很滑稽:

立交桥,

红绿灯,

广告牌,刹车线,广楼巍厦,大屏幕上的股市盘和周杰伦。它们并非从来就有,也不会永?/p>

有?/p>

我所知的是:

一切偶然,

一切疾匆?/p>

想起莎士比亚对时代的嘲讽?/p>

“充满了声音和狂热,

里面空无一物。?/p>

 

⑧那么,

时间深处有没有更牢固和可靠之物?于人生而言?/p>

哪些元素更值得亲近和秉持呢?/p>

 

⑨我想,

若一个人更多地和“经典”“永恒”打交道?/p>

而非仅滞留在当代截面上——只厮磨

于时代游戏,

那么?/p>

其人生也就倾向了立体,

趋于饱满?/p>

有了更多的安全感和归宿感?/p>

如此?/p>

你栖息和消费的即仅非当代?/p>

而是整个人类家园和丰饶的历代菁华?/p>

无形中,

你的“一辈子?/p>

与人类的“一辈子”,

即有了某种精神和美学的联络,

即有了更大的资源和背景支持,

即不

枉世间走一遭?/p>

 

⑩因为你上下通了?/p>

你的灵魂有了祖先?/p>

你的基因有了谱系?/p>

你的精神有了身孕?/p>

你的生命

有了身世和来龙去脉,仿佛有根之茎、有源之水、有核之果。否则,无论你在当代事务上多

么投入和涉深,人生亦不免显得矮、薄、单,格局和气象皆小,有点儿亏?/p>

 

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何以称得上“永恒”和“经典”呢?我想,

这大概算一个办法:

在天堂或地狱?/p>

当你遇见

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生存在当代截面上

 

王开?/p>

 

①傍晚,沿故宫外河沿,遛弯?/p>

 

②蓦地,

一群念头像蚯蚓纷纷钻出来:

你说不才百余年嘛?/p>

人间咋就弄成了这模样?多少千

年秉承的东西?/p>

到这儿就突然拐了弯,改了辙,换了理……秦汉的月亮还挂在那儿,但眼?/p>

下已面目全非……你说,

那和珅要是哪天醒来到王府井转转,

会怎样表情?屁股冒烟的车在

他眼里会不会是骡马新品种?/p>

 

③一个汉朝人和一个明朝人,对调一下位置,

也能活,眼前景象和风物不至于太陌生,

生存

内容和规矩也差不离儿?/p>

但一个古人若来到今天?/p>

恐怕呆若木鸡,

腿都迈不开了?/p>

现代生存

的复杂性,足以让最聪明的古人变成白痴?/p>

 

④那么,我们能适应几百年后的世界吗?/p>

 

⑤难说,于之而言,我们也是古人?/p>

 

⑥由此想到一个逻辑:生活,从前不是这样子,未来也不是这样子,仅仅现在,只有今天?/p>

才是眼下这样子!那么,我们正如火如荼的所有游戏,政治、经济、意识形态、娱乐时尚?/p>

流行文化?/p>

新闻焦点……一切一切,

皆当代截面上的可怜风景,

皆历史的散曲儿——弹指间?/p>

即吟罢作废,形同儿戏,犹如舞台上古装戏的热闹?/p>

 

⑦后世看我们?/p>

若今生看古人?/p>

想到这儿?/p>

我突然觉得眼前的景象很滑稽:

立交桥,

红绿灯,

广告牌,刹车线,广楼巍厦,大屏幕上的股市盘和周杰伦。它们并非从来就有,也不会永?/p>

有?/p>

我所知的是:

一切偶然,

一切疾匆?/p>

想起莎士比亚对时代的嘲讽?/p>

“充满了声音和狂热,

里面空无一物。?/p>

 

⑧那么,

时间深处有没有更牢固和可靠之物?于人生而言?/p>

哪些元素更值得亲近和秉持呢?/p>

 

⑨我想,

若一个人更多地和“经典”“永恒”打交道?/p>

而非仅滞留在当代截面上——只厮磨

于时代游戏,

那么?/p>

其人生也就倾向了立体,

趋于饱满?/p>

有了更多的安全感和归宿感?/p>

如此?/p>

你栖息和消费的即仅非当代?/p>

而是整个人类家园和丰饶的历代菁华?/p>

无形中,

你的“一辈子?/p>

与人类的“一辈子”,

即有了某种精神和美学的联络,

即有了更大的资源和背景支持,

即不

枉世间走一遭?/p>

 

⑩因为你上下通了?/p>

你的灵魂有了祖先?/p>

你的基因有了谱系?/p>

你的精神有了身孕?/p>

你的生命

有了身世和来龙去脉,仿佛有根之茎、有源之水、有核之果。否则,无论你在当代事务上多

么投入和涉深,人生亦不免显得矮、薄、单,格局和气象皆小,有点儿亏?/p>

 

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何以称得上“永恒”和“经典”呢?我想,

这大概算一个办法:

在天堂或地狱?/p>

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王开?/p>

 

①傍晚,沿故宫外河沿,遛弯?/p>

 

②蓦地,

一群念头像蚯蚓纷纷钻出来:

你说不才百余年嘛?/p>

人间咋就弄成了这模样?多少千

年秉承的东西?/p>

到这儿就突然拐了弯,改了辙,换了理……秦汉的月亮还挂在那儿,但眼?/p>

下已面目全非……你说,

那和珅要是哪天醒来到王府井转转,

会怎样表情?屁股冒烟的车在

他眼里会不会是骡马新品种?/p>

 

③一个汉朝人和一个明朝人,对调一下位置,

也能活,眼前景象和风物不至于太陌生,

生存

内容和规矩也差不离儿?/p>

但一个古人若来到今天?/p>

恐怕呆若木鸡,

腿都迈不开了?/p>

现代生存

的复杂性,足以让最聪明的古人变成白痴?/p>

 

④那么,我们能适应几百年后的世界吗?/p>

 

⑤难说,于之而言,我们也是古人?/p>

 

⑥由此想到一个逻辑:生活,从前不是这样子,未来也不是这样子,仅仅现在,只有今天?/p>

才是眼下这样子!那么,我们正如火如荼的所有游戏,政治、经济、意识形态、娱乐时尚?/p>

流行文化?/p>

新闻焦点……一切一切,

皆当代截面上的可怜风景,

皆历史的散曲儿——弹指间?/p>

即吟罢作废,形同儿戏,犹如舞台上古装戏的热闹?/p>

 

⑦后世看我们?/p>

若今生看古人?/p>

想到这儿?/p>

我突然觉得眼前的景象很滑稽:

立交桥,

红绿灯,

广告牌,刹车线,广楼巍厦,大屏幕上的股市盘和周杰伦。它们并非从来就有,也不会永?/p>

有?/p>

我所知的是:

一切偶然,

一切疾匆?/p>

想起莎士比亚对时代的嘲讽?/p>

“充满了声音和狂热,

里面空无一物。?/p>

 

⑧那么,

时间深处有没有更牢固和可靠之物?于人生而言?/p>

哪些元素更值得亲近和秉持呢?/p>

 

⑨我想,

若一个人更多地和“经典”“永恒”打交道?/p>

而非仅滞留在当代截面上——只厮磨

于时代游戏,

那么?/p>

其人生也就倾向了立体,

趋于饱满?/p>

有了更多的安全感和归宿感?/p>

如此?/p>

你栖息和消费的即仅非当代?/p>

而是整个人类家园和丰饶的历代菁华?/p>

无形中,

你的“一辈子?/p>

与人类的“一辈子”,

即有了某种精神和美学的联络,

即有了更大的资源和背景支持,

即不

枉世间走一遭?/p>

 

⑩因为你上下通了?/p>

你的灵魂有了祖先?/p>

你的基因有了谱系?/p>

你的精神有了身孕?/p>

你的生命

有了身世和来龙去脉,仿佛有根之茎、有源之水、有核之果。否则,无论你在当代事务上多

么投入和涉深,人生亦不免显得矮、薄、单,格局和气象皆小,有点儿亏?/p>

 

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何以称得上“永恒”和“经典”呢?我想,

这大概算一个办法:

在天堂或地狱?/p>

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王开岭《生存在当代截面上》阅读练习及答案 - 百度文库
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王开?/p>

 

①傍晚,沿故宫外河沿,遛弯?/p>

 

②蓦地,

一群念头像蚯蚓纷纷钻出来:

你说不才百余年嘛?/p>

人间咋就弄成了这模样?多少千

年秉承的东西?/p>

到这儿就突然拐了弯,改了辙,换了理……秦汉的月亮还挂在那儿,但眼?/p>

下已面目全非……你说,

那和珅要是哪天醒来到王府井转转,

会怎样表情?屁股冒烟的车在

他眼里会不会是骡马新品种?/p>

 

③一个汉朝人和一个明朝人,对调一下位置,

也能活,眼前景象和风物不至于太陌生,

生存

内容和规矩也差不离儿?/p>

但一个古人若来到今天?/p>

恐怕呆若木鸡,

腿都迈不开了?/p>

现代生存

的复杂性,足以让最聪明的古人变成白痴?/p>

 

④那么,我们能适应几百年后的世界吗?/p>

 

⑤难说,于之而言,我们也是古人?/p>

 

⑥由此想到一个逻辑:生活,从前不是这样子,未来也不是这样子,仅仅现在,只有今天?/p>

才是眼下这样子!那么,我们正如火如荼的所有游戏,政治、经济、意识形态、娱乐时尚?/p>

流行文化?/p>

新闻焦点……一切一切,

皆当代截面上的可怜风景,

皆历史的散曲儿——弹指间?/p>

即吟罢作废,形同儿戏,犹如舞台上古装戏的热闹?/p>

 

⑦后世看我们?/p>

若今生看古人?/p>

想到这儿?/p>

我突然觉得眼前的景象很滑稽:

立交桥,

红绿灯,

广告牌,刹车线,广楼巍厦,大屏幕上的股市盘和周杰伦。它们并非从来就有,也不会永?/p>

有?/p>

我所知的是:

一切偶然,

一切疾匆?/p>

想起莎士比亚对时代的嘲讽?/p>

“充满了声音和狂热,

里面空无一物。?/p>

 

⑧那么,

时间深处有没有更牢固和可靠之物?于人生而言?/p>

哪些元素更值得亲近和秉持呢?/p>

 

⑨我想,

若一个人更多地和“经典”“永恒”打交道?/p>

而非仅滞留在当代截面上——只厮磨

于时代游戏,

那么?/p>

其人生也就倾向了立体,

趋于饱满?/p>

有了更多的安全感和归宿感?/p>

如此?/p>

你栖息和消费的即仅非当代?/p>

而是整个人类家园和丰饶的历代菁华?/p>

无形中,

你的“一辈子?/p>

与人类的“一辈子”,

即有了某种精神和美学的联络,

即有了更大的资源和背景支持,

即不

枉世间走一遭?/p>

 

⑩因为你上下通了?/p>

你的灵魂有了祖先?/p>

你的基因有了谱系?/p>

你的精神有了身孕?/p>

你的生命

有了身世和来龙去脉,仿佛有根之茎、有源之水、有核之果。否则,无论你在当代事务上多

么投入和涉深,人生亦不免显得矮、薄、单,格局和气象皆小,有点儿亏?/p>

 

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这大概算一个办法:

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