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2016

年春季学期期末考试

 

高二语文

?/p>

B

卷)

 

 

 

说明:本试卷分第Ⅰ卷(阅读题?/p>

70

分)和第Ⅱ卷(表达题?/p>

80

分)两部分,共计

18

道题。满?/p>

150

分,答题时间

?/p>

150

分钟。考生作答时,将答案写在答题卡上,在本试卷上答题无效?/p>

 

第Ⅰ?/p>

 

阅读?/p>

(70

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) 

一、现代文阅读?/p>

9

分,每小?/p>

3

分)

 

阅读下面的文字,完成

1

?/p>

3

题?/p>

 

刚性之美与审美文化反?/p>

 

?/p>

/

杨晶

 

在漫长的历史发展过程?/p>

,

蒙古族形成了独特的文化风?/p>

,

民族风俗习惯和审美观念。这种从特定的历史条件下?/p>

文化传统中发展而来的审美观念、意?/p>

,

突出表现为狞厉、朴野、原力、劲健等外在形式

,

总体而言可称之为刚性之美?/p>

这种审美意识

,

在蒙古族史诗中以各种不同形式得以表达和实现?/p>

蒙古史诗中蕴含的勇敢?/p>

充满力量和反抗邪恶势力的

斗争精神

,

无疑构成了蒙古族史诗的主旋律。史诗的典型描写如兽性艺术类比、萨满祭祀的查玛面具的特征描写

,

其中

就多次描述神秘怪异之美

,

这种由民间文化信仰而生的狞厉之?/p>

,

与其他少数民族的神秘狰狞之美迥然有别

,

它突出表

现在由某种功利带来的可怖、威严、畏惧的审美内涵

,

体现了重在内容而非形式的刚性之美。这种审美范畴多与蒙古族

史诗等口传文化相联系

,

深受蒙古族独特历史社会背景的影响?/p>

 

史诗中对于古朴尚“白”遗风的礼赞、对自然风光游牧方式的依?/p>

,

这种独特的民族心理结构从审美主体方面深刻

的影响了文学朴野美的性质和内容。蒙古族对于女性的健硕之美的颂?/p>

,

最恰切地表达了游牧民族对女性“外柔内刚?/p>

的审美要求。马的劲健的形体与民众的生产、生活息息相?/p>

,

是蒙古族民众恒定的心理积淀的体?/p>

,

是蒙古族审美和?/p>

维的体现?/p>

从萨满祭祀演化而来的舞?/p>

(

萨满仪式化的蒙古族的安代舞?/p>

东北的秧歌舞

),

向世人展示仍存活于当代日?/p>

生活中的蒙古族崇尚原始力量的审美观念的魅?/p>

,

形象地体现出蒙古族来自于民间原生态文化的审美价值?/p>

刚性之美不

同于汉民族审美范畴中的阳刚之美?/p>

汉族的阳刚与阴柔是两个相对而生的概念?/p>

起初是哲学范畴的概念

,

它原为阴与阳?/p>

柔与刚两对概?/p>

,

刚性美与柔性美形成了对举统一的关?/p>

,

这一点在为数众多的美学著作中较为常见。汉族的阳刚是由

哲学范畴阴阳对立而创构的美学范畴

,

阳刚和阴柔的对举统一贯通始?/p>

,

二者契合相?/p>

,

共同成就了汉民族审美范式?/p>

延展?/p>

从渊源的追溯中可以看?/p>

,

阳刚产生于宇宙阴阳对立统一的根本规?/p>

,

而且是与阴柔相生相存

,

融通和合?/p>

从深?/p>

上追?/p>

,

文艺的动力、根源是阴阳

,

体用、表现是阴柔。在比照蒙古族刚性之美的渊源、拓展刚性深层意义时

,

我们更注

重刚性生命精神的野性、朴拙、迷?/p>

,

这些由萨满原始宗教所突显的原始初民的审美范畴

,

而这迥然不同于汉民族的阳

刚审美范畴。从审美表现形态上比附

,

蒙古族的狞厉、朴野、原力、劲健的审美表征涵盖了蒙古族生产生活方式、文?/p>

艺术各个领域。而阳刚阴柔之美作为汉民族的美学范?/p>

,

蕴含了世间的文采形式美、文学艺术美?/p>

 

    

跨文化、跨民族的比较研究是人类学研究的方法之一。作为蒙古族人民美学精神之源的“刚”性之美附着于历?/p>

文化中并流传后世。蒙元时期各民族文化之间的广泛交流融?/p>

,

元代的文学审美风潮也一改前代的含蓄、文雅?/p>

简古的

特色

,

逐渐形成疏狂、拙野、壮伟的特色。在当下语境

,

从人类学角度阐释蒙古族刚性之美的实践意义

,

是一条具有可?/p>

性的途径?/p>

 

蒙古族至今还保留有许多带有原始意味的文化、风俗?/p>

习惯和艺?/p>

,

它的价值正在于它的原始性。而这些具有原?/p>

色彩的歌舞及艺术形式与日常生活和日常情感有着更为密切的联?/p>

,

更多地用于日常生?/p>

,

体现日常审美情感。体现了

该民族特有的思维方式、心理结?/p>

,

价值观念、自然观以及处理人与自然关系的能?/p>

,

是人类创造力、想象力、智慧和

劳动的结晶。因?/p>

,

从全球化的发展角度而言

,

蒙古族审美研究为促进不同文化、不同文明在全球化语境中的共生和?/p>

展提供有力参照?/p>

(节选自

2011

年《文艺理论研究?/p>

?/p>

 

1

.下列有关“刚性之美”的理解,不符合原文意思的一项是?/p>

   

?/p>

?/p>

3

分)

 

A

.蒙古族所崇尚的刚性之?/p>

,

外在形式突出地表现出狞厉、朴野、原力、劲健等特点?/p>

  

B

.蒙古族阳刚之美中的狞厉之美

,

重视内容,看轻形式,在其史诗的典型描写中有体现?/p>

 

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2016

年春季学期期末考试

 

高二语文

?/p>

B

卷)

 

 

 

说明:本试卷分第Ⅰ卷(阅读题?/p>

70

分)和第Ⅱ卷(表达题?/p>

80

分)两部分,共计

18

道题。满?/p>

150

分,答题时间

?/p>

150

分钟。考生作答时,将答案写在答题卡上,在本试卷上答题无效?/p>

 

第Ⅰ?/p>

 

阅读?/p>

(70

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) 

一、现代文阅读?/p>

9

分,每小?/p>

3

分)

 

阅读下面的文字,完成

1

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3

题?/p>

 

刚性之美与审美文化反?/p>

 

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/

杨晶

 

在漫长的历史发展过程?/p>

,

蒙古族形成了独特的文化风?/p>

,

民族风俗习惯和审美观念。这种从特定的历史条件下?/p>

文化传统中发展而来的审美观念、意?/p>

,

突出表现为狞厉、朴野、原力、劲健等外在形式

,

总体而言可称之为刚性之美?/p>

这种审美意识

,

在蒙古族史诗中以各种不同形式得以表达和实现?/p>

蒙古史诗中蕴含的勇敢?/p>

充满力量和反抗邪恶势力的

斗争精神

,

无疑构成了蒙古族史诗的主旋律。史诗的典型描写如兽性艺术类比、萨满祭祀的查玛面具的特征描写

,

其中

就多次描述神秘怪异之美

,

这种由民间文化信仰而生的狞厉之?/p>

,

与其他少数民族的神秘狰狞之美迥然有别

,

它突出表

现在由某种功利带来的可怖、威严、畏惧的审美内涵

,

体现了重在内容而非形式的刚性之美。这种审美范畴多与蒙古族

史诗等口传文化相联系

,

深受蒙古族独特历史社会背景的影响?/p>

 

史诗中对于古朴尚“白”遗风的礼赞、对自然风光游牧方式的依?/p>

,

这种独特的民族心理结构从审美主体方面深刻

的影响了文学朴野美的性质和内容。蒙古族对于女性的健硕之美的颂?/p>

,

最恰切地表达了游牧民族对女性“外柔内刚?/p>

的审美要求。马的劲健的形体与民众的生产、生活息息相?/p>

,

是蒙古族民众恒定的心理积淀的体?/p>

,

是蒙古族审美和?/p>

维的体现?/p>

从萨满祭祀演化而来的舞?/p>

(

萨满仪式化的蒙古族的安代舞?/p>

东北的秧歌舞

),

向世人展示仍存活于当代日?/p>

生活中的蒙古族崇尚原始力量的审美观念的魅?/p>

,

形象地体现出蒙古族来自于民间原生态文化的审美价值?/p>

刚性之美不

同于汉民族审美范畴中的阳刚之美?/p>

汉族的阳刚与阴柔是两个相对而生的概念?/p>

起初是哲学范畴的概念

,

它原为阴与阳?/p>

柔与刚两对概?/p>

,

刚性美与柔性美形成了对举统一的关?/p>

,

这一点在为数众多的美学著作中较为常见。汉族的阳刚是由

哲学范畴阴阳对立而创构的美学范畴

,

阳刚和阴柔的对举统一贯通始?/p>

,

二者契合相?/p>

,

共同成就了汉民族审美范式?/p>

延展?/p>

从渊源的追溯中可以看?/p>

,

阳刚产生于宇宙阴阳对立统一的根本规?/p>

,

而且是与阴柔相生相存

,

融通和合?/p>

从深?/p>

上追?/p>

,

文艺的动力、根源是阴阳

,

体用、表现是阴柔。在比照蒙古族刚性之美的渊源、拓展刚性深层意义时

,

我们更注

重刚性生命精神的野性、朴拙、迷?/p>

,

这些由萨满原始宗教所突显的原始初民的审美范畴

,

而这迥然不同于汉民族的阳

刚审美范畴。从审美表现形态上比附

,

蒙古族的狞厉、朴野、原力、劲健的审美表征涵盖了蒙古族生产生活方式、文?/p>

艺术各个领域。而阳刚阴柔之美作为汉民族的美学范?/p>

,

蕴含了世间的文采形式美、文学艺术美?/p>

 

    

跨文化、跨民族的比较研究是人类学研究的方法之一。作为蒙古族人民美学精神之源的“刚”性之美附着于历?/p>

文化中并流传后世。蒙元时期各民族文化之间的广泛交流融?/p>

,

元代的文学审美风潮也一改前代的含蓄、文雅?/p>

简古的

特色

,

逐渐形成疏狂、拙野、壮伟的特色。在当下语境

,

从人类学角度阐释蒙古族刚性之美的实践意义

,

是一条具有可?/p>

性的途径?/p>

 

蒙古族至今还保留有许多带有原始意味的文化、风俗?/p>

习惯和艺?/p>

,

它的价值正在于它的原始性。而这些具有原?/p>

色彩的歌舞及艺术形式与日常生活和日常情感有着更为密切的联?/p>

,

更多地用于日常生?/p>

,

体现日常审美情感。体现了

该民族特有的思维方式、心理结?/p>

,

价值观念、自然观以及处理人与自然关系的能?/p>

,

是人类创造力、想象力、智慧和

劳动的结晶。因?/p>

,

从全球化的发展角度而言

,

蒙古族审美研究为促进不同文化、不同文明在全球化语境中的共生和?/p>

展提供有力参照?/p>

(节选自

2011

年《文艺理论研究?/p>

?/p>

 

1

.下列有关“刚性之美”的理解,不符合原文意思的一项是?/p>

   

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3

分)

 

A

.蒙古族所崇尚的刚性之?/p>

,

外在形式突出地表现出狞厉、朴野、原力、劲健等特点?/p>

  

B

.蒙古族阳刚之美中的狞厉之美

,

重视内容,看轻形式,在其史诗的典型描写中有体现?/p>

 

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高二语文

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B

卷)

 

 

 

说明:本试卷分第Ⅰ卷(阅读题?/p>

70

分)和第Ⅱ卷(表达题?/p>

80

分)两部分,共计

18

道题。满?/p>

150

分,答题时间

?/p>

150

分钟。考生作答时,将答案写在答题卡上,在本试卷上答题无效?/p>

 

第Ⅰ?/p>

 

阅读?/p>

(70

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) 

一、现代文阅读?/p>

9

分,每小?/p>

3

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阅读下面的文字,完成

1

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3

题?/p>

 

刚性之美与审美文化反?/p>

 

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/

杨晶

 

在漫长的历史发展过程?/p>

,

蒙古族形成了独特的文化风?/p>

,

民族风俗习惯和审美观念。这种从特定的历史条件下?/p>

文化传统中发展而来的审美观念、意?/p>

,

突出表现为狞厉、朴野、原力、劲健等外在形式

,

总体而言可称之为刚性之美?/p>

这种审美意识

,

在蒙古族史诗中以各种不同形式得以表达和实现?/p>

蒙古史诗中蕴含的勇敢?/p>

充满力量和反抗邪恶势力的

斗争精神

,

无疑构成了蒙古族史诗的主旋律。史诗的典型描写如兽性艺术类比、萨满祭祀的查玛面具的特征描写

,

其中

就多次描述神秘怪异之美

,

这种由民间文化信仰而生的狞厉之?/p>

,

与其他少数民族的神秘狰狞之美迥然有别

,

它突出表

现在由某种功利带来的可怖、威严、畏惧的审美内涵

,

体现了重在内容而非形式的刚性之美。这种审美范畴多与蒙古族

史诗等口传文化相联系

,

深受蒙古族独特历史社会背景的影响?/p>

 

史诗中对于古朴尚“白”遗风的礼赞、对自然风光游牧方式的依?/p>

,

这种独特的民族心理结构从审美主体方面深刻

的影响了文学朴野美的性质和内容。蒙古族对于女性的健硕之美的颂?/p>

,

最恰切地表达了游牧民族对女性“外柔内刚?/p>

的审美要求。马的劲健的形体与民众的生产、生活息息相?/p>

,

是蒙古族民众恒定的心理积淀的体?/p>

,

是蒙古族审美和?/p>

维的体现?/p>

从萨满祭祀演化而来的舞?/p>

(

萨满仪式化的蒙古族的安代舞?/p>

东北的秧歌舞

),

向世人展示仍存活于当代日?/p>

生活中的蒙古族崇尚原始力量的审美观念的魅?/p>

,

形象地体现出蒙古族来自于民间原生态文化的审美价值?/p>

刚性之美不

同于汉民族审美范畴中的阳刚之美?/p>

汉族的阳刚与阴柔是两个相对而生的概念?/p>

起初是哲学范畴的概念

,

它原为阴与阳?/p>

柔与刚两对概?/p>

,

刚性美与柔性美形成了对举统一的关?/p>

,

这一点在为数众多的美学著作中较为常见。汉族的阳刚是由

哲学范畴阴阳对立而创构的美学范畴

,

阳刚和阴柔的对举统一贯通始?/p>

,

二者契合相?/p>

,

共同成就了汉民族审美范式?/p>

延展?/p>

从渊源的追溯中可以看?/p>

,

阳刚产生于宇宙阴阳对立统一的根本规?/p>

,

而且是与阴柔相生相存

,

融通和合?/p>

从深?/p>

上追?/p>

,

文艺的动力、根源是阴阳

,

体用、表现是阴柔。在比照蒙古族刚性之美的渊源、拓展刚性深层意义时

,

我们更注

重刚性生命精神的野性、朴拙、迷?/p>

,

这些由萨满原始宗教所突显的原始初民的审美范畴

,

而这迥然不同于汉民族的阳

刚审美范畴。从审美表现形态上比附

,

蒙古族的狞厉、朴野、原力、劲健的审美表征涵盖了蒙古族生产生活方式、文?/p>

艺术各个领域。而阳刚阴柔之美作为汉民族的美学范?/p>

,

蕴含了世间的文采形式美、文学艺术美?/p>

 

    

跨文化、跨民族的比较研究是人类学研究的方法之一。作为蒙古族人民美学精神之源的“刚”性之美附着于历?/p>

文化中并流传后世。蒙元时期各民族文化之间的广泛交流融?/p>

,

元代的文学审美风潮也一改前代的含蓄、文雅?/p>

简古的

特色

,

逐渐形成疏狂、拙野、壮伟的特色。在当下语境

,

从人类学角度阐释蒙古族刚性之美的实践意义

,

是一条具有可?/p>

性的途径?/p>

 

蒙古族至今还保留有许多带有原始意味的文化、风俗?/p>

习惯和艺?/p>

,

它的价值正在于它的原始性。而这些具有原?/p>

色彩的歌舞及艺术形式与日常生活和日常情感有着更为密切的联?/p>

,

更多地用于日常生?/p>

,

体现日常审美情感。体现了

该民族特有的思维方式、心理结?/p>

,

价值观念、自然观以及处理人与自然关系的能?/p>

,

是人类创造力、想象力、智慧和

劳动的结晶。因?/p>

,

从全球化的发展角度而言

,

蒙古族审美研究为促进不同文化、不同文明在全球化语境中的共生和?/p>

展提供有力参照?/p>

(节选自

2011

年《文艺理论研究?/p>

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1

.下列有关“刚性之美”的理解,不符合原文意思的一项是?/p>

   

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3

分)

 

A

.蒙古族所崇尚的刚性之?/p>

,

外在形式突出地表现出狞厉、朴野、原力、劲健等特点?/p>

  

B

.蒙古族阳刚之美中的狞厉之美

,

重视内容,看轻形式,在其史诗的典型描写中有体现?/p>

 

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2015-2016学年广西钦州市高二下学期期末考试语文试题(B? - 百度文库
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B

卷)

 

 

 

说明:本试卷分第Ⅰ卷(阅读题?/p>

70

分)和第Ⅱ卷(表达题?/p>

80

分)两部分,共计

18

道题。满?/p>

150

分,答题时间

?/p>

150

分钟。考生作答时,将答案写在答题卡上,在本试卷上答题无效?/p>

 

第Ⅰ?/p>

 

阅读?/p>

(70

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一、现代文阅读?/p>

9

分,每小?/p>

3

分)

 

阅读下面的文字,完成

1

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3

题?/p>

 

刚性之美与审美文化反?/p>

 

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/

杨晶

 

在漫长的历史发展过程?/p>

,

蒙古族形成了独特的文化风?/p>

,

民族风俗习惯和审美观念。这种从特定的历史条件下?/p>

文化传统中发展而来的审美观念、意?/p>

,

突出表现为狞厉、朴野、原力、劲健等外在形式

,

总体而言可称之为刚性之美?/p>

这种审美意识

,

在蒙古族史诗中以各种不同形式得以表达和实现?/p>

蒙古史诗中蕴含的勇敢?/p>

充满力量和反抗邪恶势力的

斗争精神

,

无疑构成了蒙古族史诗的主旋律。史诗的典型描写如兽性艺术类比、萨满祭祀的查玛面具的特征描写

,

其中

就多次描述神秘怪异之美

,

这种由民间文化信仰而生的狞厉之?/p>

,

与其他少数民族的神秘狰狞之美迥然有别

,

它突出表

现在由某种功利带来的可怖、威严、畏惧的审美内涵

,

体现了重在内容而非形式的刚性之美。这种审美范畴多与蒙古族

史诗等口传文化相联系

,

深受蒙古族独特历史社会背景的影响?/p>

 

史诗中对于古朴尚“白”遗风的礼赞、对自然风光游牧方式的依?/p>

,

这种独特的民族心理结构从审美主体方面深刻

的影响了文学朴野美的性质和内容。蒙古族对于女性的健硕之美的颂?/p>

,

最恰切地表达了游牧民族对女性“外柔内刚?/p>

的审美要求。马的劲健的形体与民众的生产、生活息息相?/p>

,

是蒙古族民众恒定的心理积淀的体?/p>

,

是蒙古族审美和?/p>

维的体现?/p>

从萨满祭祀演化而来的舞?/p>

(

萨满仪式化的蒙古族的安代舞?/p>

东北的秧歌舞

),

向世人展示仍存活于当代日?/p>

生活中的蒙古族崇尚原始力量的审美观念的魅?/p>

,

形象地体现出蒙古族来自于民间原生态文化的审美价值?/p>

刚性之美不

同于汉民族审美范畴中的阳刚之美?/p>

汉族的阳刚与阴柔是两个相对而生的概念?/p>

起初是哲学范畴的概念

,

它原为阴与阳?/p>

柔与刚两对概?/p>

,

刚性美与柔性美形成了对举统一的关?/p>

,

这一点在为数众多的美学著作中较为常见。汉族的阳刚是由

哲学范畴阴阳对立而创构的美学范畴

,

阳刚和阴柔的对举统一贯通始?/p>

,

二者契合相?/p>

,

共同成就了汉民族审美范式?/p>

延展?/p>

从渊源的追溯中可以看?/p>

,

阳刚产生于宇宙阴阳对立统一的根本规?/p>

,

而且是与阴柔相生相存

,

融通和合?/p>

从深?/p>

上追?/p>

,

文艺的动力、根源是阴阳

,

体用、表现是阴柔。在比照蒙古族刚性之美的渊源、拓展刚性深层意义时

,

我们更注

重刚性生命精神的野性、朴拙、迷?/p>

,

这些由萨满原始宗教所突显的原始初民的审美范畴

,

而这迥然不同于汉民族的阳

刚审美范畴。从审美表现形态上比附

,

蒙古族的狞厉、朴野、原力、劲健的审美表征涵盖了蒙古族生产生活方式、文?/p>

艺术各个领域。而阳刚阴柔之美作为汉民族的美学范?/p>

,

蕴含了世间的文采形式美、文学艺术美?/p>

 

    

跨文化、跨民族的比较研究是人类学研究的方法之一。作为蒙古族人民美学精神之源的“刚”性之美附着于历?/p>

文化中并流传后世。蒙元时期各民族文化之间的广泛交流融?/p>

,

元代的文学审美风潮也一改前代的含蓄、文雅?/p>

简古的

特色

,

逐渐形成疏狂、拙野、壮伟的特色。在当下语境

,

从人类学角度阐释蒙古族刚性之美的实践意义

,

是一条具有可?/p>

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蒙古族至今还保留有许多带有原始意味的文化、风俗?/p>

习惯和艺?/p>

,

它的价值正在于它的原始性。而这些具有原?/p>

色彩的歌舞及艺术形式与日常生活和日常情感有着更为密切的联?/p>

,

更多地用于日常生?/p>

,

体现日常审美情感。体现了

该民族特有的思维方式、心理结?/p>

,

价值观念、自然观以及处理人与自然关系的能?/p>

,

是人类创造力、想象力、智慧和

劳动的结晶。因?/p>

,

从全球化的发展角度而言

,

蒙古族审美研究为促进不同文化、不同文明在全球化语境中的共生和?/p>

展提供有力参照?/p>

(节选自

2011

年《文艺理论研究?/p>

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1

.下列有关“刚性之美”的理解,不符合原文意思的一项是?/p>

   

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3

分)

 

A

.蒙古族所崇尚的刚性之?/p>

,

外在形式突出地表现出狞厉、朴野、原力、劲健等特点?/p>

  

B

.蒙古族阳刚之美中的狞厉之美

,

重视内容,看轻形式,在其史诗的典型描写中有体现?/p>

 



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