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假借字、古今字和异体字是容易混淆的几个古书用字现象。希望下面的文字有助于大家把它们?/p>

分开来?/p>

 

一、假借字

 

“假借”是个大的概念,

它包括“造字”的假借和“用字”的假借,

前者指“六书”中的假借,

?/p>

者指古代文献用字中的通假

(

又叫“古音通假?。用六书假借法“造”的字,叫“六书假借字”;

由古音通假而使用的字,叫“通假字”?/p>

 

1

六书假借字

 

我们知道,“六书”是专讲造字理论的。六书中的象形、指事、会意、形声是能产性的造字方法?/p>

它们能从无到有创造新的字形,因此历来被称作“造字之本”;转注和假借由于不能创造除象形?/p>

指事、会意、形声之外的新的字形,因而被称作“用字之法”。段玉裁说:“戴

(

?/p>

)

先生曰:‘指

事?/p>

象形?/p>

形声?/p>

会意四者,

字之体也?/p>

转注?/p>

假借二者,

字之用也?/p>

’圣人复起,

不易斯言矣?/p>

?/p>

戴震和段玉裁的这种观点,简称叫“四体二用”,又叫“体用说”,在学界有很大影响。实际上?/p>

假借是一种不造新字的“造字方法”,

它的本质是“本无其字,依声托事”。也就是说,语言中已

有某一个词?/p>

但在文字中没有记录它的字?/p>

于是就在已有的文字中找一个与它读音相同但意义不同

的字来兼记它,而不再为它另造专字?/p>

 

例如,“其”是象形字,

它本来记录语言中含义为“簸箕”的名词。语言中又有一些虚词,

意思是

“那”、“他的”、“如果”,或者表示委婉语气、反问语气,它们的读音与“其”相同;照理?/p>

应当分别为它们专造新字?/p>

但古人由于种种原因,

没有为它们造字?/p>

而是直接借用“其”字来记?/p>

它们。于是“其”除了本义“簸箕”外,又兼表了上述几种虚词假借义。例如《史记·项羽本纪?/p>

?/p>

“今欲举大事,将非其人不可。”“其”表“那,那个”之义?/p>

《论语·卫灵公?/p>

:“工欲善其事?/p>

必先利其器?/p>

”“其”表“他的”之义?/p>

《荀子·劝学?/p>

?/p>

“兰槐之根是为芷?/p>

其渐之滫?/p>

君子不近?/p>

庶人不服。”“其”表“如果”义?/p>

《左传·僖公三十年?/p>

:“吾其还也。”“其”表委婉语气,可

译作“还是”?/p>

《左传·僖公五年?/p>

?/p>

“一之谓甚,

其可再乎?”“其”表反问语气?/p>

可译作“难道”?/p>

“岂”,等等。上述例句中的“其”,就是六书假借字?/p>

 

因此,从汉字的绝对数字来看,六书假借并没有增加新字,仅是借用音同的已成之字来记录新词?/p>

确实是“用字之法”;

但是?/p>

如果从整个文字体系发展变化的角度来看?/p>

由于它能以一个字表示?/p>

干个词,

免却了为每一个词造一个专字的劳顿?/p>

节制了文字无限制地繁衍滋生,

所以它又确实是?/p>

造新字的“造字方法。?/p>

 

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假借字、古今字和异体字是容易混淆的几个古书用字现象。希望下面的文字有助于大家把它们?/p>

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一、假借字

 

“假借”是个大的概念,

它包括“造字”的假借和“用字”的假借,

前者指“六书”中的假借,

?/p>

者指古代文献用字中的通假

(

又叫“古音通假?。用六书假借法“造”的字,叫“六书假借字”;

由古音通假而使用的字,叫“通假字”?/p>

 

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六书假借字

 

我们知道,“六书”是专讲造字理论的。六书中的象形、指事、会意、形声是能产性的造字方法?/p>

它们能从无到有创造新的字形,因此历来被称作“造字之本”;转注和假借由于不能创造除象形?/p>

指事、会意、形声之外的新的字形,因而被称作“用字之法”。段玉裁说:“戴

(

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先生曰:‘指

事?/p>

象形?/p>

形声?/p>

会意四者,

字之体也?/p>

转注?/p>

假借二者,

字之用也?/p>

’圣人复起,

不易斯言矣?/p>

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戴震和段玉裁的这种观点,简称叫“四体二用”,又叫“体用说”,在学界有很大影响。实际上?/p>

假借是一种不造新字的“造字方法”,

它的本质是“本无其字,依声托事”。也就是说,语言中已

有某一个词?/p>

但在文字中没有记录它的字?/p>

于是就在已有的文字中找一个与它读音相同但意义不同

的字来兼记它,而不再为它另造专字?/p>

 

例如,“其”是象形字,

它本来记录语言中含义为“簸箕”的名词。语言中又有一些虚词,

意思是

“那”、“他的”、“如果”,或者表示委婉语气、反问语气,它们的读音与“其”相同;照理?/p>

应当分别为它们专造新字?/p>

但古人由于种种原因,

没有为它们造字?/p>

而是直接借用“其”字来记?/p>

它们。于是“其”除了本义“簸箕”外,又兼表了上述几种虚词假借义。例如《史记·项羽本纪?/p>

?/p>

“今欲举大事,将非其人不可。”“其”表“那,那个”之义?/p>

《论语·卫灵公?/p>

:“工欲善其事?/p>

必先利其器?/p>

”“其”表“他的”之义?/p>

《荀子·劝学?/p>

?/p>

“兰槐之根是为芷?/p>

其渐之滫?/p>

君子不近?/p>

庶人不服。”“其”表“如果”义?/p>

《左传·僖公三十年?/p>

:“吾其还也。”“其”表委婉语气,可

译作“还是”?/p>

《左传·僖公五年?/p>

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“一之谓甚,

其可再乎?”“其”表反问语气?/p>

可译作“难道”?/p>

“岂”,等等。上述例句中的“其”,就是六书假借字?/p>

 

因此,从汉字的绝对数字来看,六书假借并没有增加新字,仅是借用音同的已成之字来记录新词?/p>

确实是“用字之法”;

但是?/p>

如果从整个文字体系发展变化的角度来看?/p>

由于它能以一个字表示?/p>

干个词,

免却了为每一个词造一个专字的劳顿?/p>

节制了文字无限制地繁衍滋生,

所以它又确实是?/p>

造新字的“造字方法。?/p>

 

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一、假借字

 

“假借”是个大的概念,

它包括“造字”的假借和“用字”的假借,

前者指“六书”中的假借,

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者指古代文献用字中的通假

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又叫“古音通假?。用六书假借法“造”的字,叫“六书假借字”;

由古音通假而使用的字,叫“通假字”?/p>

 

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六书假借字

 

我们知道,“六书”是专讲造字理论的。六书中的象形、指事、会意、形声是能产性的造字方法?/p>

它们能从无到有创造新的字形,因此历来被称作“造字之本”;转注和假借由于不能创造除象形?/p>

指事、会意、形声之外的新的字形,因而被称作“用字之法”。段玉裁说:“戴

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先生曰:‘指

事?/p>

象形?/p>

形声?/p>

会意四者,

字之体也?/p>

转注?/p>

假借二者,

字之用也?/p>

’圣人复起,

不易斯言矣?/p>

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戴震和段玉裁的这种观点,简称叫“四体二用”,又叫“体用说”,在学界有很大影响。实际上?/p>

假借是一种不造新字的“造字方法”,

它的本质是“本无其字,依声托事”。也就是说,语言中已

有某一个词?/p>

但在文字中没有记录它的字?/p>

于是就在已有的文字中找一个与它读音相同但意义不同

的字来兼记它,而不再为它另造专字?/p>

 

例如,“其”是象形字,

它本来记录语言中含义为“簸箕”的名词。语言中又有一些虚词,

意思是

“那”、“他的”、“如果”,或者表示委婉语气、反问语气,它们的读音与“其”相同;照理?/p>

应当分别为它们专造新字?/p>

但古人由于种种原因,

没有为它们造字?/p>

而是直接借用“其”字来记?/p>

它们。于是“其”除了本义“簸箕”外,又兼表了上述几种虚词假借义。例如《史记·项羽本纪?/p>

?/p>

“今欲举大事,将非其人不可。”“其”表“那,那个”之义?/p>

《论语·卫灵公?/p>

:“工欲善其事?/p>

必先利其器?/p>

”“其”表“他的”之义?/p>

《荀子·劝学?/p>

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“兰槐之根是为芷?/p>

其渐之滫?/p>

君子不近?/p>

庶人不服。”“其”表“如果”义?/p>

《左传·僖公三十年?/p>

:“吾其还也。”“其”表委婉语气,可

译作“还是”?/p>

《左传·僖公五年?/p>

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“一之谓甚,

其可再乎?”“其”表反问语气?/p>

可译作“难道”?/p>

“岂”,等等。上述例句中的“其”,就是六书假借字?/p>

 

因此,从汉字的绝对数字来看,六书假借并没有增加新字,仅是借用音同的已成之字来记录新词?/p>

确实是“用字之法”;

但是?/p>

如果从整个文字体系发展变化的角度来看?/p>

由于它能以一个字表示?/p>

干个词,

免却了为每一个词造一个专字的劳顿?/p>

节制了文字无限制地繁衍滋生,

所以它又确实是?/p>

造新字的“造字方法。?/p>

 

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假借字、古今字和异体字是容易混淆的几个古书用字现象。希望下面的文字有助于大家把它们?/p>

分开来?/p>

 

一、假借字

 

“假借”是个大的概念,

它包括“造字”的假借和“用字”的假借,

前者指“六书”中的假借,

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者指古代文献用字中的通假

(

又叫“古音通假?。用六书假借法“造”的字,叫“六书假借字”;

由古音通假而使用的字,叫“通假字”?/p>

 

1

六书假借字

 

我们知道,“六书”是专讲造字理论的。六书中的象形、指事、会意、形声是能产性的造字方法?/p>

它们能从无到有创造新的字形,因此历来被称作“造字之本”;转注和假借由于不能创造除象形?/p>

指事、会意、形声之外的新的字形,因而被称作“用字之法”。段玉裁说:“戴

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先生曰:‘指

事?/p>

象形?/p>

形声?/p>

会意四者,

字之体也?/p>

转注?/p>

假借二者,

字之用也?/p>

’圣人复起,

不易斯言矣?/p>

?/p>

戴震和段玉裁的这种观点,简称叫“四体二用”,又叫“体用说”,在学界有很大影响。实际上?/p>

假借是一种不造新字的“造字方法”,

它的本质是“本无其字,依声托事”。也就是说,语言中已

有某一个词?/p>

但在文字中没有记录它的字?/p>

于是就在已有的文字中找一个与它读音相同但意义不同

的字来兼记它,而不再为它另造专字?/p>

 

例如,“其”是象形字,

它本来记录语言中含义为“簸箕”的名词。语言中又有一些虚词,

意思是

“那”、“他的”、“如果”,或者表示委婉语气、反问语气,它们的读音与“其”相同;照理?/p>

应当分别为它们专造新字?/p>

但古人由于种种原因,

没有为它们造字?/p>

而是直接借用“其”字来记?/p>

它们。于是“其”除了本义“簸箕”外,又兼表了上述几种虚词假借义。例如《史记·项羽本纪?/p>

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“今欲举大事,将非其人不可。”“其”表“那,那个”之义?/p>

《论语·卫灵公?/p>

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必先利其器?/p>

”“其”表“他的”之义?/p>

《荀子·劝学?/p>

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“兰槐之根是为芷?/p>

其渐之滫?/p>

君子不近?/p>

庶人不服。”“其”表“如果”义?/p>

《左传·僖公三十年?/p>

:“吾其还也。”“其”表委婉语气,可

译作“还是”?/p>

《左传·僖公五年?/p>

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“一之谓甚,

其可再乎?”“其”表反问语气?/p>

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“岂”,等等。上述例句中的“其”,就是六书假借字?/p>

 

因此,从汉字的绝对数字来看,六书假借并没有增加新字,仅是借用音同的已成之字来记录新词?/p>

确实是“用字之法”;

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如果从整个文字体系发展变化的角度来看?/p>

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节制了文字无限制地繁衍滋生,

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