必修四第四单?/p>
课本写作素材积累
渺小与伟大——《人是一根能思想的苇草?/p>
法国的帕斯卡尔说?/p>
“人是一根能思想的苇草。?/p>
“在空间和时间上,宇宙囊?/p>
了我们,由于思想,我们囊括了宇宙。”脆弱的人生因为思想而区别于万物,获
得了人作为万物灵长的尊严。没有了思想,我们就失去了做人的尊严?/p>
“人是一根能思想的苇草”,其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有
意义的,主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想,在这个层面上人是强大的?/p>
说人如芦苇般脆弱,是指肉体的生命太脆弱,太容易腐朽了,在“一万年太久?/p>
的历史长河里?/p>
一个个体生命是微不足道的,
在强大的外力面前肉体往往表现?/p>
那么不堪一击?/p>
所谓人的伟大和不朽?/p>
都只能来自精神层面,
剔除了人的精神层
面的东西,载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义?/p>
(3)
直面与思考——《哈姆莱特?/p>
“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择,也时常摆在我们每个人的面前?/p>
面对这样的选择,我们需要直面现实,思考人生。人之所以是人,区别于其它动
物的关键在于人的社会性,
在于人有思想和灵魂?/p>
而作为人?/p>
本无高低贵贱之分?/p>
正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否,
才分出了高贵
与平庸,乃至尊贵与卑鄙。人生需要面对的内容很多,这是人生的大思考,也是
生存的大选择?/p>
有了这样的思考和选择?/p>
犹如在试金石上磨砺过?/p>
我们的意志才
会坚强,脊梁才能挺直,思想才会深邃,生命才有价值。对生命意义的追问与?/p>
考,为我们的心灵提供了无穷的精神营养?/p>
面对生存与毁灭,是活得热烈而丰富,是要生活得丰富充实、兴致勃勃,还是?/p>
活得枯燥委琐、贫乏无味,活得像行尸走肉,那都取决于我们自己!
(4)
送来与拿来——《拿来主义?/p>
对待文化遗产以及西方文化?/p>
我们应持什么态度?鲁迅先生的
《拿来主义?/p>
给了
我们很好的启示?/p>
鲁迅的见解,
跟毛泽东同志
“古为今用?/p>
?/p>
“洋为中用?/p>
?/p>
“排
泄其糟粕,吸收其精华”的意见是一致的。时至今日,这篇文章仍然放射着思想
光辉?/p>
值得我们认真学习和借鉴?/p>
特别是中国改革开放的大门打开后,
西方文化
不请自来?/p>
对于这些送来的东西,
我们应批判的吸收?/p>
全盘拿来和全盘否定都?/p>
不对的。对于西方文化的糟粕,我们要无情的加以摒弃;对于西方先进的东西,
如发达的科技,科学的管理,规范的制度等等,我们要加以学习、借鉴,为我所
用,从而促进中华民族的繁荣富强?/p>
上述材料可用在“继承与创新?/p>
“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。在
打开国门?/p>
走向世界的征途上?/p>
不可避免地遇到如何借鉴外来文化?/p>
如何继承?/p>
统文化的问题。面对种种疑惑,重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实
现民族的伟大复兴,离不开创新。只有不断“拿来”,借鉴,吸收,才能创新?/p>
《廉颇蔺相如列传》爱国、忍让、宽容、诚信、表现与沉默、双赢的智慧、和
等话题?/p>
1.
蔺相如的忍让之气度,
可使我们佩服?/p>
虽廉颇一再地挑衅?/p>
一再地的恶语相加,
可是他的“先国家之急而后私仇”的境界,包容了这一切,避开了这一切。这?/p>
不是怯弱。试想若没有蔺相如的忍让大度,“将相和”又如何会成为佳话美谈,
试想蔺相如若与廉颇争锋相对,寸利必争,国何以得存?/p>
2.
我常常怀念先秦,那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后?