中国哲学史读书笔?
【篇一:《中国哲学史》读书笔记?/p>
《中国哲学史》读书笔?/p>
导言部分?/p>
一、关?/p>
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中国哲学
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的合理性问?/p>
要确?/p>
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中国哲学
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在哲学、哲学史上的独特地位,并解决
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中国哲学
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的合理性问题,首先,我们要弄清楚何?/p>
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哲学
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但凡思考宇宙?/p>
人生诸大问题,追求大智慧的,都属于哲学的范畴。关于人在宇?/p>
中的地位、人的尊严与价值、人的安身立命之道等,都是哲学的?/p>
中应有之义?/p>
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如此看来,在自先秦到近代的数千年的中?/p>
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思想?/p>
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上所闪烁的的确是哲学的光芒无疑?/p>
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哲学
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应当作为全世界人?/p>
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,作为一门追?/p>
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大问?/p>
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反思构成思想
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的学问在各个民族?/p>
的表现方式是不一样的,是有差异的。在古希腊哲学中表现?/p>
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探究
万物最高的基本原理
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;在印度哲学中则更多的带有宗教色彩;而在
中国哲学中则体现为对
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天道
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的追求。那么,我们可以得到这样?/p>
结论:无论是西方哲学、印度哲学或是中国哲学都只是
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哲学
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这个
大的概念框架之中的相互具有独立性的概念框架体系。如此,在这
里我们也就承认了
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中国哲学
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在哲学史上的独特地位,而不仅仅?/p>
思想如此简单?/p>
二、中西哲学差异浅?/p>
自柏拉图以来,在西方哲学中,一元外在的超越、纯粹精神、不?/p>
实体是宇宙的创造者,而宇宙是不能够自我生成的。反之,中国?/p>
学家们却几乎一致认为宇宙是能够自我生成、变化的,即中国哲学
家们的宇宙论是生成论而不是构成论。中国哲学是气的哲学而不?/p>
原子论的哲学。气的哲学昭示的是连续性的存在,自己创造自己?/p>
变动不居、永恒运动。中国哲学家们对宇宙创化留衍的信念,实际
上时对人的创造能力的确证。②在中世纪时期,西方哲学与神学?/p>
流,神变成了至高无上的存在,而人则是神的奴隶,在中国哲学?/p>
则是倡导以人为本,即使是神也得为人服务,否则,变不使其成?/p>
神?/p>
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西方哲学通过理性思辨的方式来考察、探究形而上学的对象,如?/p>
念、实体、本体、自由、不灭的灵魂等,因此知识论发达,格外?/p>
重作为对象的外在世界与主体认识能力的研究,形式概念的分析?/p>
客观的知识系统与理论的建构。中国哲人重视的则是对存在的体验?