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邹诗鹏老师《哲学导论》课程复习知识点(仅供参考)

 

2015-6-16 

康宇

 

 

推荐参考书目:

 

王德?/p>

 

《哲学导论》(复旦大学出版社)

 

张世?/p>

 

《哲学导论》(北京大学出版社)

 

罗伯特·所罗门?/p>

Robert C.Solomon

)《大问题》(

The Big Questions

?/p>

 

 

知识点:

 

1.

 

关于“哲学是什么”的大类问题。类似的问题比如:如何理解“哲学是关于

存在之存在”(亚里士多德),或“哲学源于惊异”(柏拉图),或“哲?/p>

是思”(海德格尔),或“哲学是把握在思想中的它的时代”(黑格尔)?/p>

或“哲学是时代精神的精华”(马克思),等?/p>

 

需要把握两点:?/p>

1

?/p>

哲学是不可定义的。哲学为什么不可定义呢?/p>

 

 

 

1

)哲学的民族?/p>

 

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1

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哲学是不可定义的?/p>

 

哲学为什么不可定义呢?/p>

1

)哲学的民族?/p>

 

哲学首先是民族性的而不是普?/p>

性的哲学,作为一种思维模式?/p>

从本质上说是社会存在的反映,

是一个民族的?/p>

识形态?/p>

生活方式和行为方式的总体表现?/p>

哲学具有鲜明的主体价值和主题尺度

的特征,不同的认识主体,有不同的民族和各自不同的民族背景

,

生存价值和?/p>

践意义的角度去理解世界以及人与世界的关系?/p>

从而形成各具民族性的哲学?/p>

?/p>

以说?/p>

哲学的产生都是与其民族性的内涵有着直接联系的,

一个民族的民族性决

定着其哲学的导向?/p>

哲学使一个民族能够持续地保持自身的稳定性,

并按照自?/p>

的民族特点发展。与此同?/p>

,

哲学又具有普适性,每一个民族都有哲?/p>

,

都是在一

定的物质文化基础上发展起来的?/p>

都是研究世界观与方法论的学问?/p>

为人类的?/p>

展指引方向,而其彼此之间必定有共同的因素?/p>

指导整个哲学的发展趋势?/p>

这就

是哲学的普适性?/p>

哲学的普适性是与哲学的民族性相对立的,

是一个功能性的?/p>

念,从根本上来说也是由哲学的民族性决定的

 

 

民族是个什么概念?一个有着共同地域、共同语言、共同信仰和风俗习惯?/p>

共同

心理素质的比较稳定的人群共同体?/p>

不同的民族,

他们的哲学思想都是有差别的?/p>

从宏观上说,

东方哲学和西方哲学就有着很大的不同,

尽管我们经常把古希腊?/p>

柏拉图和中国的老子进行比较?/p>

柏拉图的

“理念?/p>

和老子?/p>

“道?/p>

具有相似之处?/p>

把黑格尔和朱熹相比较,黑格尔的“绝对观念”与朱熹的“理”很接近;把贝克

莱和王阳明进行比较,贝克莱的“存在就是被感知”与王阳明的“心外无物”如

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邹诗鹏老师《哲学导论》课程复习知识点(仅供参考)

 

2015-6-16 

康宇

 

 

推荐参考书目:

 

王德?/p>

 

《哲学导论》(复旦大学出版社)

 

张世?/p>

 

《哲学导论》(北京大学出版社)

 

罗伯特·所罗门?/p>

Robert C.Solomon

)《大问题》(

The Big Questions

?/p>

 

 

知识点:

 

1.

 

关于“哲学是什么”的大类问题。类似的问题比如:如何理解“哲学是关于

存在之存在”(亚里士多德),或“哲学源于惊异”(柏拉图),或“哲?/p>

是思”(海德格尔),或“哲学是把握在思想中的它的时代”(黑格尔)?/p>

或“哲学是时代精神的精华”(马克思),等?/p>

 

需要把握两点:?/p>

1

?/p>

哲学是不可定义的。哲学为什么不可定义呢?/p>

 

 

 

1

)哲学的民族?/p>

 

?/p>

1

?/p>

哲学是不可定义的?/p>

 

哲学为什么不可定义呢?/p>

1

)哲学的民族?/p>

 

哲学首先是民族性的而不是普?/p>

性的哲学,作为一种思维模式?/p>

从本质上说是社会存在的反映,

是一个民族的?/p>

识形态?/p>

生活方式和行为方式的总体表现?/p>

哲学具有鲜明的主体价值和主题尺度

的特征,不同的认识主体,有不同的民族和各自不同的民族背景

,

生存价值和?/p>

践意义的角度去理解世界以及人与世界的关系?/p>

从而形成各具民族性的哲学?/p>

?/p>

以说?/p>

哲学的产生都是与其民族性的内涵有着直接联系的,

一个民族的民族性决

定着其哲学的导向?/p>

哲学使一个民族能够持续地保持自身的稳定性,

并按照自?/p>

的民族特点发展。与此同?/p>

,

哲学又具有普适性,每一个民族都有哲?/p>

,

都是在一

定的物质文化基础上发展起来的?/p>

都是研究世界观与方法论的学问?/p>

为人类的?/p>

展指引方向,而其彼此之间必定有共同的因素?/p>

指导整个哲学的发展趋势?/p>

这就

是哲学的普适性?/p>

哲学的普适性是与哲学的民族性相对立的,

是一个功能性的?/p>

念,从根本上来说也是由哲学的民族性决定的

 

 

民族是个什么概念?一个有着共同地域、共同语言、共同信仰和风俗习惯?/p>

共同

心理素质的比较稳定的人群共同体?/p>

不同的民族,

他们的哲学思想都是有差别的?/p>

从宏观上说,

东方哲学和西方哲学就有着很大的不同,

尽管我们经常把古希腊?/p>

柏拉图和中国的老子进行比较?/p>

柏拉图的

“理念?/p>

和老子?/p>

“道?/p>

具有相似之处?/p>

把黑格尔和朱熹相比较,黑格尔的“绝对观念”与朱熹的“理”很接近;把贝克

莱和王阳明进行比较,贝克莱的“存在就是被感知”与王阳明的“心外无物”如

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2015-6-16 

康宇

 

 

推荐参考书目:

 

王德?/p>

 

《哲学导论》(复旦大学出版社)

 

张世?/p>

 

《哲学导论》(北京大学出版社)

 

罗伯特·所罗门?/p>

Robert C.Solomon

)《大问题》(

The Big Questions

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知识点:

 

1.

 

关于“哲学是什么”的大类问题。类似的问题比如:如何理解“哲学是关于

存在之存在”(亚里士多德),或“哲学源于惊异”(柏拉图),或“哲?/p>

是思”(海德格尔),或“哲学是把握在思想中的它的时代”(黑格尔)?/p>

或“哲学是时代精神的精华”(马克思),等?/p>

 

需要把握两点:?/p>

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哲学是不可定义的。哲学为什么不可定义呢?/p>

 

 

 

1

)哲学的民族?/p>

 

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1

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哲学是不可定义的?/p>

 

哲学为什么不可定义呢?/p>

1

)哲学的民族?/p>

 

哲学首先是民族性的而不是普?/p>

性的哲学,作为一种思维模式?/p>

从本质上说是社会存在的反映,

是一个民族的?/p>

识形态?/p>

生活方式和行为方式的总体表现?/p>

哲学具有鲜明的主体价值和主题尺度

的特征,不同的认识主体,有不同的民族和各自不同的民族背景

,

生存价值和?/p>

践意义的角度去理解世界以及人与世界的关系?/p>

从而形成各具民族性的哲学?/p>

?/p>

以说?/p>

哲学的产生都是与其民族性的内涵有着直接联系的,

一个民族的民族性决

定着其哲学的导向?/p>

哲学使一个民族能够持续地保持自身的稳定性,

并按照自?/p>

的民族特点发展。与此同?/p>

,

哲学又具有普适性,每一个民族都有哲?/p>

,

都是在一

定的物质文化基础上发展起来的?/p>

都是研究世界观与方法论的学问?/p>

为人类的?/p>

展指引方向,而其彼此之间必定有共同的因素?/p>

指导整个哲学的发展趋势?/p>

这就

是哲学的普适性?/p>

哲学的普适性是与哲学的民族性相对立的,

是一个功能性的?/p>

念,从根本上来说也是由哲学的民族性决定的

 

 

民族是个什么概念?一个有着共同地域、共同语言、共同信仰和风俗习惯?/p>

共同

心理素质的比较稳定的人群共同体?/p>

不同的民族,

他们的哲学思想都是有差别的?/p>

从宏观上说,

东方哲学和西方哲学就有着很大的不同,

尽管我们经常把古希腊?/p>

柏拉图和中国的老子进行比较?/p>

柏拉图的

“理念?/p>

和老子?/p>

“道?/p>

具有相似之处?/p>

把黑格尔和朱熹相比较,黑格尔的“绝对观念”与朱熹的“理”很接近;把贝克

莱和王阳明进行比较,贝克莱的“存在就是被感知”与王阳明的“心外无物”如

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2015-6-16 

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王德?/p>

 

《哲学导论》(复旦大学出版社)

 

张世?/p>

 

《哲学导论》(北京大学出版社)

 

罗伯特·所罗门?/p>

Robert C.Solomon

)《大问题》(

The Big Questions

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知识点:

 

1.

 

关于“哲学是什么”的大类问题。类似的问题比如:如何理解“哲学是关于

存在之存在”(亚里士多德),或“哲学源于惊异”(柏拉图),或“哲?/p>

是思”(海德格尔),或“哲学是把握在思想中的它的时代”(黑格尔)?/p>

或“哲学是时代精神的精华”(马克思),等?/p>

 

需要把握两点:?/p>

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哲学是不可定义的。哲学为什么不可定义呢?/p>

 

 

 

1

)哲学的民族?/p>

 

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哲学是不可定义的?/p>

 

哲学为什么不可定义呢?/p>

1

)哲学的民族?/p>

 

哲学首先是民族性的而不是普?/p>

性的哲学,作为一种思维模式?/p>

从本质上说是社会存在的反映,

是一个民族的?/p>

识形态?/p>

生活方式和行为方式的总体表现?/p>

哲学具有鲜明的主体价值和主题尺度

的特征,不同的认识主体,有不同的民族和各自不同的民族背景

,

生存价值和?/p>

践意义的角度去理解世界以及人与世界的关系?/p>

从而形成各具民族性的哲学?/p>

?/p>

以说?/p>

哲学的产生都是与其民族性的内涵有着直接联系的,

一个民族的民族性决

定着其哲学的导向?/p>

哲学使一个民族能够持续地保持自身的稳定性,

并按照自?/p>

的民族特点发展。与此同?/p>

,

哲学又具有普适性,每一个民族都有哲?/p>

,

都是在一

定的物质文化基础上发展起来的?/p>

都是研究世界观与方法论的学问?/p>

为人类的?/p>

展指引方向,而其彼此之间必定有共同的因素?/p>

指导整个哲学的发展趋势?/p>

这就

是哲学的普适性?/p>

哲学的普适性是与哲学的民族性相对立的,

是一个功能性的?/p>

念,从根本上来说也是由哲学的民族性决定的

 

 

民族是个什么概念?一个有着共同地域、共同语言、共同信仰和风俗习惯?/p>

共同

心理素质的比较稳定的人群共同体?/p>

不同的民族,

他们的哲学思想都是有差别的?/p>

从宏观上说,

东方哲学和西方哲学就有着很大的不同,

尽管我们经常把古希腊?/p>

柏拉图和中国的老子进行比较?/p>

柏拉图的

“理念?/p>

和老子?/p>

“道?/p>

具有相似之处?/p>

把黑格尔和朱熹相比较,黑格尔的“绝对观念”与朱熹的“理”很接近;把贝克

莱和王阳明进行比较,贝克莱的“存在就是被感知”与王阳明的“心外无物”如



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