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法制史:中国法地起源与夏朝法律概?/p>

 

一、中国法地起?/p>

 

中国法律地起源问题是一种众说纷纭地问题

.

迄今为止,主要有三种解释,一种吸

取中国本土资源,依据《尚书》等古籍地记载,认为中国法律产生于黄帝和舜时代;一

种是根据马克思主义地国家学说,将法地产生与国家地产生联系在一起考察

.

还有些学

者试图从文化学地立场,对中国法律地起源进行解?/p>

.

分别考察,盖有五?/p>

.

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(一)关于中国法律起源地几种观点

. 

、法源于天说

.

最早见于《尚书?/p>

.

《皋陶谟?/p>

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“天讨有罪,五刑五用哉?/p>

.

意思是?/p>

天惩罚有罪地人,

用五种刑罚惩治五类罪?/p>

.

《大禹谟?/p>

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“故圣人因天讨而作五刑?/p>

.

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、刑起于兵说

.

 

《史?/p>

.

律书?/p>

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“故教笞不可废于家,刑罚不可捐于国,诛伐不可偃于天下?/p>

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《?/p>

证》谓语本《吕氏春秋·荡兵》篇

.

按兵与刑乃一事之内外异用,其为暴力则?/p>

.

故《商

君书·修权》篇曰:

“刑者武也?/p>

,又《画策》篇日:

“内行刀锯,外用甲兵

.

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《荀子·正

论》篇以“武王伐有商诛纣”为“刑罚”之?/p>

.

“刑罚”之施于天下者,即“诛伐”也?/p>

“诛伐”之施于家、国者,即“刑罚”也

.

《国语·鲁语》臧文仲曰:

“大刑用甲兵,其

次用斧钺;中刑用刀锯,其次用钻笮;薄刑用鞭?/p>

.

故大者陈之原野,小者致之市朝;

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《晋语》六范文子曰?/p>

“君人者,刑其民成,而后振武于外

.

今吾司寇之刀锯日弊而斧?/p>

不行,内犹有不刑,而况外乎?夫战,刑也;细无怨而大不过,而后可以武刑外之不服

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.

?/p>

《尉缭子·天官》篇曰;

“刑以伐?/p>

.

”兵之与刑,二而一也,杜佑《通典》以兵制

附刑后,盖本此意

.

杜牧《樊川文集》卷—○《孙子注序》亦云:

“兵者,刑也

.

刑者,

政事?/p>

.

为夫子之徒,实仲由、冉有之事也

.

不知自何代何人,分为二途,曰:文、武

.

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《管锥编?/p>

(

一

)

第页

)

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概括言之,兵与刑地联系,主要分为两个方?/p>

.

其一?/p>

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兵”是“刑”地手段

.

用甲

兵、斧铖对敌对部族大行杀伐,这是最大地刑罚;用刀锯、钻凿截人肢体、毁人器官,

这是中等地刑罚,此主要针对所辖部属;鞭打是最轻地刑罚,主要施于内部集团成?/p>

.

其二?/p>

“刑”是“兵”地条件

.

为组织开展军事行动,必须创制和实施一些号?/p>

.

《易?/p>

.

师?/p>

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“师出以律?/p>

.

就是说,军队出征、打仗要遵守号令

.

这个号令就是?/p>

.

后来成为?/p>

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法律有暴力特征和强制属性,古人已认识到?/p>

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、法源于苗民?/p>

.

苗是南方地少数民?/p>

.

《尚?/p>

.

吕刑》篇?/p>

“苗民弗用灵,制以刑?/p>

惟作五虐之刑,曰?/p>

.

”法刑同意,刑起于兵

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法制史:中国法地起源与夏朝法律概?/p>

 

一、中国法地起?/p>

 

中国法律地起源问题是一种众说纷纭地问题

.

迄今为止,主要有三种解释,一种吸

取中国本土资源,依据《尚书》等古籍地记载,认为中国法律产生于黄帝和舜时代;一

种是根据马克思主义地国家学说,将法地产生与国家地产生联系在一起考察

.

还有些学

者试图从文化学地立场,对中国法律地起源进行解?/p>

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分别考察,盖有五?/p>

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(一)关于中国法律起源地几种观点

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、法源于天说

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最早见于《尚书?/p>

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《皋陶谟?/p>

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“天讨有罪,五刑五用哉?/p>

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意思是?/p>

天惩罚有罪地人,

用五种刑罚惩治五类罪?/p>

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《大禹谟?/p>

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“故圣人因天讨而作五刑?/p>

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、刑起于兵说

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律书?/p>

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“故教笞不可废于家,刑罚不可捐于国,诛伐不可偃于天下?/p>

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证》谓语本《吕氏春秋·荡兵》篇

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按兵与刑乃一事之内外异用,其为暴力则?/p>

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故《商

君书·修权》篇曰:

“刑者武也?/p>

,又《画策》篇日:

“内行刀锯,外用甲兵

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《荀子·正

论》篇以“武王伐有商诛纣”为“刑罚”之?/p>

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“刑罚”之施于天下者,即“诛伐”也?/p>

“诛伐”之施于家、国者,即“刑罚”也

.

《国语·鲁语》臧文仲曰:

“大刑用甲兵,其

次用斧钺;中刑用刀锯,其次用钻笮;薄刑用鞭?/p>

.

故大者陈之原野,小者致之市朝;

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《晋语》六范文子曰?/p>

“君人者,刑其民成,而后振武于外

.

今吾司寇之刀锯日弊而斧?/p>

不行,内犹有不刑,而况外乎?夫战,刑也;细无怨而大不过,而后可以武刑外之不服

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《尉缭子·天官》篇曰;

“刑以伐?/p>

.

”兵之与刑,二而一也,杜佑《通典》以兵制

附刑后,盖本此意

.

杜牧《樊川文集》卷—○《孙子注序》亦云:

“兵者,刑也

.

刑者,

政事?/p>

.

为夫子之徒,实仲由、冉有之事也

.

不知自何代何人,分为二途,曰:文、武

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其一?/p>

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兵”是“刑”地手段

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兵、斧铖对敌对部族大行杀伐,这是最大地刑罚;用刀锯、钻凿截人肢体、毁人器官,

这是中等地刑罚,此主要针对所辖部属;鞭打是最轻地刑罚,主要施于内部集团成?/p>

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其二?/p>

“刑”是“兵”地条件

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为组织开展军事行动,必须创制和实施一些号?/p>

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一、中国法地起?/p>

 

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最早见于《尚书?/p>

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“诛伐”之施于家、国者,即“刑罚”也

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次用斧钺;中刑用刀锯,其次用钻笮;薄刑用鞭?/p>

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“君人者,刑其民成,而后振武于外

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“刑以伐?/p>

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”兵之与刑,二而一也,杜佑《通典》以兵制

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杜牧《樊川文集》卷—○《孙子注序》亦云:

“兵者,刑也

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刑者,

政事?/p>

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为夫子之徒,实仲由、冉有之事也

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其二?/p>

“刑”是“兵”地条件

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中国法的起源与夏朝法律概?- 百度文库
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一、中国法地起?/p>

 

中国法律地起源问题是一种众说纷纭地问题

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律书?/p>

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君书·修权》篇曰:

“刑者武也?/p>

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“内行刀锯,外用甲兵

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《荀子·正

论》篇以“武王伐有商诛纣”为“刑罚”之?/p>

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“刑罚”之施于天下者,即“诛伐”也?/p>

“诛伐”之施于家、国者,即“刑罚”也

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《国语·鲁语》臧文仲曰:

“大刑用甲兵,其

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故大者陈之原野,小者致之市朝;

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《晋语》六范文子曰?/p>

“君人者,刑其民成,而后振武于外

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今吾司寇之刀锯日弊而斧?/p>

不行,内犹有不刑,而况外乎?夫战,刑也;细无怨而大不过,而后可以武刑外之不服

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《尉缭子·天官》篇曰;

“刑以伐?/p>

.

”兵之与刑,二而一也,杜佑《通典》以兵制

附刑后,盖本此意

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杜牧《樊川文集》卷—○《孙子注序》亦云:

“兵者,刑也

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刑者,

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为夫子之徒,实仲由、冉有之事也

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不知自何代何人,分为二途,曰:文、武

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概括言之,兵与刑地联系,主要分为两个方?/p>

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兵”是“刑”地手段

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兵、斧铖对敌对部族大行杀伐,这是最大地刑罚;用刀锯、钻凿截人肢体、毁人器官,

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其二?/p>

“刑”是“兵”地条件

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为组织开展军事行动,必须创制和实施一些号?/p>

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苗是南方地少数民?/p>

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