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《三国演义?/p>

《水浒传》英雄观比较?/p>

 

 

 

1 

我国古代一脉相承的英雄?/p>

 

说起英雄?/p>

我们首先想到的是器宇轩昂?/p>

顶天立地且有勇有谋的人,

比如?/p>

拔山兮气盖世的项羽,

抗击匈奴立下赫赫战功的霍去病等?/p>

中国自古以来?/p>

就有

英雄崇拜的传统。之所以崇拜英雄,源于原始社会古人对天灾人祸的难以预见?/p>

对大自然神力的畏惧敬仰以及意识到自身力量的薄弱所引起的,

他们急需有具?/p>

超人智慧?/p>

天生神力的神或半神来带领他们生存下去?/p>

因此在潜意识中产生了最

原始的英雄崇拜思想?/p>

意图通过塑造一个完美的英雄人物?/p>

来动员和激励集体学

习和崇拜这一人物,以达到生存和发展的目的。比如女娲造人、盘古开天辟地?/p>

伏羲造八卦等?/p>

它属于意识形态层面的价值判断,

是时代发展特定的产物和时?/p>

精神的人格体现,

符合这一时期社会群体的利益需求?/p>

我认为古人的英雄崇拜?/p>

英雄一词产生和发展的雏形?/p>

 

随着历史长河的不断发展,

英雄的队伍得以不断壮大,

但英雄的概念一直模

糊不清,直到西汉末年班彪《王命论》和方望《辞谢隗嚣书》才开始出现了“英

雄”概念。但从史料看来,这时期的英雄仅在能力方面高人一等,其他与常人并

无不同,社会地位也无高下之分,甚至连“英雄”二字的使用都极少出现,仅在

班固《汉书·刑法志》中出现“总揽英雄,以诛秦项”之语。英雄观真正形成?/p>

发展是在汉末三国时期,王?/p>

(177

?/p>

217)

编著《英雄记?/p>

,刘?/p>

(180

?/p>

245)

《人?/p>

志》专节讲述英雄,首次明确地给英雄下了定义?/p>

《英雄记》客观记录了曹操?/p>

袁绍?/p>

董卓等人的生平和事迹?/p>

对人物的善恶好坏同时记载在册?/p>

刘劭

《人物志·

?/p>

雄》中认为英雄须具备“聪、明、胆、力”四要素,即“聪能谋始,明能见机?/p>

胆能决之,力能过人。是故聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄,此其大体之别名

也?/p>

”他认为英和雄是有区别的,有谋略且能决断的人为英;有胆略且武艺过?/p>

的为之雄。只有聪明胆力兼备之人,才可称之为英雄。并举了刘邦和项羽为例,

首次给中国的英雄观念下了明确的定义?/p>

而通过三国时代人物的对话和故事?/p>

?/p>

们也能了解英雄概念的发展确实与三国时代的人物有密切联系,

比如曹操和刘?/p>

的“煮酒论英雄”就当时各方诸侯是否为天下英雄展开讨论;诸葛亮《隆中对?/p>

称刘备“总揽英雄,思贤如渴?/p>

)

等,可见英雄观念成形于三国时代并无大的争

议。贺昌群先生在《英雄与名士》中指出?/p>

“英雄之名,起于灵帝时黄巾农民战

争,

郡太守与刺史制度已为宦官及其爪牙所败坏?/p>

地方政治紊乱不可收拾?/p>

军政

大权落于州牧之手,凡能匡扶汉室,安定天下,文能经邦,武能拨乱的人,便?/p>

以称为英雄?/p>

。从这段话我们可以看到,在乱世三国,立志匡扶汉室的刘备、文

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《三国演义?/p>

《水浒传》英雄观比较?/p>

 

 

 

1 

我国古代一脉相承的英雄?/p>

 

说起英雄?/p>

我们首先想到的是器宇轩昂?/p>

顶天立地且有勇有谋的人,

比如?/p>

拔山兮气盖世的项羽,

抗击匈奴立下赫赫战功的霍去病等?/p>

中国自古以来?/p>

就有

英雄崇拜的传统。之所以崇拜英雄,源于原始社会古人对天灾人祸的难以预见?/p>

对大自然神力的畏惧敬仰以及意识到自身力量的薄弱所引起的,

他们急需有具?/p>

超人智慧?/p>

天生神力的神或半神来带领他们生存下去?/p>

因此在潜意识中产生了最

原始的英雄崇拜思想?/p>

意图通过塑造一个完美的英雄人物?/p>

来动员和激励集体学

习和崇拜这一人物,以达到生存和发展的目的。比如女娲造人、盘古开天辟地?/p>

伏羲造八卦等?/p>

它属于意识形态层面的价值判断,

是时代发展特定的产物和时?/p>

精神的人格体现,

符合这一时期社会群体的利益需求?/p>

我认为古人的英雄崇拜?/p>

英雄一词产生和发展的雏形?/p>

 

随着历史长河的不断发展,

英雄的队伍得以不断壮大,

但英雄的概念一直模

糊不清,直到西汉末年班彪《王命论》和方望《辞谢隗嚣书》才开始出现了“英

雄”概念。但从史料看来,这时期的英雄仅在能力方面高人一等,其他与常人并

无不同,社会地位也无高下之分,甚至连“英雄”二字的使用都极少出现,仅在

班固《汉书·刑法志》中出现“总揽英雄,以诛秦项”之语。英雄观真正形成?/p>

发展是在汉末三国时期,王?/p>

(177

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217)

编著《英雄记?/p>

,刘?/p>

(180

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245)

《人?/p>

志》专节讲述英雄,首次明确地给英雄下了定义?/p>

《英雄记》客观记录了曹操?/p>

袁绍?/p>

董卓等人的生平和事迹?/p>

对人物的善恶好坏同时记载在册?/p>

刘劭

《人物志·

?/p>

雄》中认为英雄须具备“聪、明、胆、力”四要素,即“聪能谋始,明能见机?/p>

胆能决之,力能过人。是故聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄,此其大体之别名

也?/p>

”他认为英和雄是有区别的,有谋略且能决断的人为英;有胆略且武艺过?/p>

的为之雄。只有聪明胆力兼备之人,才可称之为英雄。并举了刘邦和项羽为例,

首次给中国的英雄观念下了明确的定义?/p>

而通过三国时代人物的对话和故事?/p>

?/p>

们也能了解英雄概念的发展确实与三国时代的人物有密切联系,

比如曹操和刘?/p>

的“煮酒论英雄”就当时各方诸侯是否为天下英雄展开讨论;诸葛亮《隆中对?/p>

称刘备“总揽英雄,思贤如渴?/p>

)

等,可见英雄观念成形于三国时代并无大的争

议。贺昌群先生在《英雄与名士》中指出?/p>

“英雄之名,起于灵帝时黄巾农民战

争,

郡太守与刺史制度已为宦官及其爪牙所败坏?/p>

地方政治紊乱不可收拾?/p>

军政

大权落于州牧之手,凡能匡扶汉室,安定天下,文能经邦,武能拨乱的人,便?/p>

以称为英雄?/p>

。从这段话我们可以看到,在乱世三国,立志匡扶汉室的刘备、文

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我国古代一脉相承的英雄?/p>

 

说起英雄?/p>

我们首先想到的是器宇轩昂?/p>

顶天立地且有勇有谋的人,

比如?/p>

拔山兮气盖世的项羽,

抗击匈奴立下赫赫战功的霍去病等?/p>

中国自古以来?/p>

就有

英雄崇拜的传统。之所以崇拜英雄,源于原始社会古人对天灾人祸的难以预见?/p>

对大自然神力的畏惧敬仰以及意识到自身力量的薄弱所引起的,

他们急需有具?/p>

超人智慧?/p>

天生神力的神或半神来带领他们生存下去?/p>

因此在潜意识中产生了最

原始的英雄崇拜思想?/p>

意图通过塑造一个完美的英雄人物?/p>

来动员和激励集体学

习和崇拜这一人物,以达到生存和发展的目的。比如女娲造人、盘古开天辟地?/p>

伏羲造八卦等?/p>

它属于意识形态层面的价值判断,

是时代发展特定的产物和时?/p>

精神的人格体现,

符合这一时期社会群体的利益需求?/p>

我认为古人的英雄崇拜?/p>

英雄一词产生和发展的雏形?/p>

 

随着历史长河的不断发展,

英雄的队伍得以不断壮大,

但英雄的概念一直模

糊不清,直到西汉末年班彪《王命论》和方望《辞谢隗嚣书》才开始出现了“英

雄”概念。但从史料看来,这时期的英雄仅在能力方面高人一等,其他与常人并

无不同,社会地位也无高下之分,甚至连“英雄”二字的使用都极少出现,仅在

班固《汉书·刑法志》中出现“总揽英雄,以诛秦项”之语。英雄观真正形成?/p>

发展是在汉末三国时期,王?/p>

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编著《英雄记?/p>

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《人?/p>

志》专节讲述英雄,首次明确地给英雄下了定义?/p>

《英雄记》客观记录了曹操?/p>

袁绍?/p>

董卓等人的生平和事迹?/p>

对人物的善恶好坏同时记载在册?/p>

刘劭

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雄》中认为英雄须具备“聪、明、胆、力”四要素,即“聪能谋始,明能见机?/p>

胆能决之,力能过人。是故聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄,此其大体之别名

也?/p>

”他认为英和雄是有区别的,有谋略且能决断的人为英;有胆略且武艺过?/p>

的为之雄。只有聪明胆力兼备之人,才可称之为英雄。并举了刘邦和项羽为例,

首次给中国的英雄观念下了明确的定义?/p>

而通过三国时代人物的对话和故事?/p>

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们也能了解英雄概念的发展确实与三国时代的人物有密切联系,

比如曹操和刘?/p>

的“煮酒论英雄”就当时各方诸侯是否为天下英雄展开讨论;诸葛亮《隆中对?/p>

称刘备“总揽英雄,思贤如渴?/p>

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等,可见英雄观念成形于三国时代并无大的争

议。贺昌群先生在《英雄与名士》中指出?/p>

“英雄之名,起于灵帝时黄巾农民战

争,

郡太守与刺史制度已为宦官及其爪牙所败坏?/p>

地方政治紊乱不可收拾?/p>

军政

大权落于州牧之手,凡能匡扶汉室,安定天下,文能经邦,武能拨乱的人,便?/p>

以称为英雄?/p>

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《三国演义》《水浒传》英雄观比较?- 百度文库
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《水浒传》英雄观比较?/p>

 

 

 

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英雄崇拜的传统。之所以崇拜英雄,源于原始社会古人对天灾人祸的难以预见?/p>

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原始的英雄崇拜思想?/p>

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随着历史长河的不断发展,

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但英雄的概念一直模

糊不清,直到西汉末年班彪《王命论》和方望《辞谢隗嚣书》才开始出现了“英

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无不同,社会地位也无高下之分,甚至连“英雄”二字的使用都极少出现,仅在

班固《汉书·刑法志》中出现“总揽英雄,以诛秦项”之语。英雄观真正形成?/p>

发展是在汉末三国时期,王?/p>

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雄》中认为英雄须具备“聪、明、胆、力”四要素,即“聪能谋始,明能见机?/p>

胆能决之,力能过人。是故聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄,此其大体之别名

也?/p>

”他认为英和雄是有区别的,有谋略且能决断的人为英;有胆略且武艺过?/p>

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郡太守与刺史制度已为宦官及其爪牙所败坏?/p>

地方政治紊乱不可收拾?/p>

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