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《道德经》背诵篇?/p>

 

 

1

、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,

可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,?/p>

曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王?/p>

其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?/p>

(第

25

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)  

2

、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,?/p>

气以为和?/p>

人之所恶,

唯孤寡不谷,

而王公以为称?/p>

故物或损之而益

,

或益之而损?/p>

人之所教,

我亦教之?/p>

强梁者不得其死,

吾将以为教父?/p>

 

(第

42

章)

 

3

、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此?/p>

者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复

归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,?/p>

之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪?/p>

 

(第

14

章)

 

4

、孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,?/p>

中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其

中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉,以

此?/p>

(第

21

章)

  

5

、道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有?/p>

名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,?/p>

出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门?/p>

(第

1

章)

 

6

、道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷?/p>

和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先?/p>

 

(第

4

章)

 

7

、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,

用之不勤?/p>

(第

6

章)

 

 

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《道德经》背诵篇?/p>

 

 

1

、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,

可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,?/p>

曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王?/p>

其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?/p>

(第

25

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2

、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,?/p>

气以为和?/p>

人之所恶,

唯孤寡不谷,

而王公以为称?/p>

故物或损之而益

,

或益之而损?/p>

人之所教,

我亦教之?/p>

强梁者不得其死,

吾将以为教父?/p>

 

(第

42

章)

 

3

、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此?/p>

者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复

归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,?/p>

之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪?/p>

 

(第

14

章)

 

4

、孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,?/p>

中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其

中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉,以

此?/p>

(第

21

章)

  

5

、道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有?/p>

名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,?/p>

出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门?/p>

(第

1

章)

 

6

、道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷?/p>

和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先?/p>

 

(第

4

章)

 

7

、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,

用之不勤?/p>

(第

6

章)

 

 

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1

、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,

可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,?/p>

曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王?/p>

其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?/p>

(第

25

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2

、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,?/p>

气以为和?/p>

人之所恶,

唯孤寡不谷,

而王公以为称?/p>

故物或损之而益

,

或益之而损?/p>

人之所教,

我亦教之?/p>

强梁者不得其死,

吾将以为教父?/p>

 

(第

42

章)

 

3

、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此?/p>

者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复

归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,?/p>

之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪?/p>

 

(第

14

章)

 

4

、孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,?/p>

中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其

中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉,以

此?/p>

(第

21

章)

  

5

、道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有?/p>

名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,?/p>

出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门?/p>

(第

1

章)

 

6

、道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷?/p>

和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先?/p>

 

(第

4

章)

 

7

、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,

用之不勤?/p>

(第

6

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、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,

可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,?/p>

曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王?/p>

其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?/p>

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人之所恶,

唯孤寡不谷,

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故物或损之而益

,

或益之而损?/p>

人之所教,

我亦教之?/p>

强梁者不得其死,

吾将以为教父?/p>

 

(第

42

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3

、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此?/p>

者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复

归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,?/p>

之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪?/p>

 

(第

14

章)

 

4

、孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,?/p>

中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其

中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉,以

此?/p>

(第

21

章)

  

5

、道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有?/p>

名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,?/p>

出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门?/p>

(第

1

章)

 

6

、道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷?/p>

和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先?/p>

 

(第

4

章)

 

7

、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,

用之不勤?/p>

(第

6

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