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自律最高为慎独

 

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道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻?/p>

莫见乎隐,莫见乎微,故君子慎其独也?/p>

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—?/p>

《礼?/p>

·

中庸?/p>

 

 

 

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独者,人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中,细微之事,迹虽未形而几则已动,

人虽不知而己独知之,

则是天下事无有著见明显而过于此者?/p>

是以君子既常戒惧?/p>

而于此尤

加谨焉,所以遏人欲于将萌,而不使其滋长于隐微之中,以至离道之远也?/p>

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—?/p>

朱熹

 

《四书章句集?/p>

·

中庸章句?/p>

 

 

 

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《大学》、《中庸》俱以慎独为训,是为对贤第一要节。后人广其说曰:

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暗室不欺

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所谓暗室不欺有二义焉:

一在私居独处之时,

一在心曲隐微则人不及知?/p>

惟君子谓此时指视

必严也?/p>

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—?/p>

康熙

 

《庭训格言?/p>

 

 

 

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王者至公无私故能服天下人之心,朕与卿辈日所食,皆取诸民者也,故封官委任皆为

民也?/p>

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—?/p>

唐太?/p>

  

李世?/p>

 

 

 

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一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏;宽一分,我受赐不止一分;取一文,?/p>

为人不值一?/p>

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道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻?/p>

莫见乎隐,莫见乎微,故君子慎其独也?/p>

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《礼?/p>

·

中庸?/p>

 

 

 

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独者,人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中,细微之事,迹虽未形而几则已动,

人虽不知而己独知之,

则是天下事无有著见明显而过于此者?/p>

是以君子既常戒惧?/p>

而于此尤

加谨焉,所以遏人欲于将萌,而不使其滋长于隐微之中,以至离道之远也?/p>

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朱熹

 

《四书章句集?/p>

·

中庸章句?/p>

 

 

 

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《大学》、《中庸》俱以慎独为训,是为对贤第一要节。后人广其说曰:

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暗室不欺

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所谓暗室不欺有二义焉:

一在私居独处之时,

一在心曲隐微则人不及知?/p>

惟君子谓此时指视

必严也?/p>

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康熙

 

《庭训格言?/p>

 

 

 

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王者至公无私故能服天下人之心,朕与卿辈日所食,皆取诸民者也,故封官委任皆为

民也?/p>

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自律最高为慎独

 

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道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻?/p>

莫见乎隐,莫见乎微,故君子慎其独也?/p>

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《礼?/p>

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中庸?/p>

 

 

 

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独者,人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中,细微之事,迹虽未形而几则已动,

人虽不知而己独知之,

则是天下事无有著见明显而过于此者?/p>

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而于此尤

加谨焉,所以遏人欲于将萌,而不使其滋长于隐微之中,以至离道之远也?/p>

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朱熹

 

《四书章句集?/p>

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中庸章句?/p>

 

 

 

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《大学》、《中庸》俱以慎独为训,是为对贤第一要节。后人广其说曰:

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暗室不欺

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所谓暗室不欺有二义焉:

一在私居独处之时,

一在心曲隐微则人不及知?/p>

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必严也?/p>

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康熙

 

《庭训格言?/p>

 

 

 

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王者至公无私故能服天下人之心,朕与卿辈日所食,皆取诸民者也,故封官委任皆为

民也?/p>

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李世?/p>

 

 

 

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道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻?/p>

莫见乎隐,莫见乎微,故君子慎其独也?/p>

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独者,人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中,细微之事,迹虽未形而几则已动,

人虽不知而己独知之,

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《四书章句集?/p>

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中庸章句?/p>

 

 

 

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《大学》、《中庸》俱以慎独为训,是为对贤第一要节。后人广其说曰:

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一在私居独处之时,

一在心曲隐微则人不及知?/p>

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康熙

 

《庭训格言?/p>

 

 

 

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王者至公无私故能服天下人之心,朕与卿辈日所食,皆取诸民者也,故封官委任皆为

民也?/p>

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唐太?/p>

  

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一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏;宽一分,我受赐不止一分;取一文,?/p>

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