有教无类
教学目标?/p>
1
、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想
2
、领会孔子教育思想?/p>
今天的启发意?/p>
3
、学习和掌握本文的重要词?/p>
教学重难点:
1
、掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想是本课的教学重点?/p>
2
、掌握孔
子关于教育及教与学的一些重要思想是本课教学难?/p>
教学方法:诵读法、点拨法课时安排:两课时第一课时
一、导入?/p>
孔子是中国历史上最杰出的教育家?/p>
孔子辞世?/p>
,
一些封建君王给孔子屡加尊谥
,
如鲁哀公的
"
尼父
",
汉元帝的
"
褒成宣尼?/p>
",
唐太宗的
"
先圣
",
宋真宗的
"
至圣文宣?/p>
"
?/p>
.
但最终固定下?/p>
并被普遍接受?/p>
,
是明世宗?/p>
"
至圣先师
".
旧时的学?/p>
,
大多悬挂孔子?/p>
,
尊孔子为
"
万世师表
".
孔子作为教育家的至尊地位
,
即使在其反对派那?/p>
,
也无法动?/p>
.
教师作为一种职?/p>
,
在孔子之前就有了
.
但在孔子之前
,
文化教育是贵族的专利
,
即所?/p>
"
学在
官府
".
直到孔子创办私学
,
才打破了贵族垄断教育的格局
.
孔子在教育史上的地位
,
既来自其首创私学之功
,
更在于其
"
有教无类
"(
《卫灵公?/p>
)
主张的提
出和实践
.
所?/p>
"
有教无类
"
?/p>
这四个字也是我们这整课的纲目?/p>
今天我们来了解一下孔子的?/p>
学?/p>
二、思想理解?/p>
我们怎么去理解这四个字呢?按照书上的解读就是
“只有教育的普遍推行?/p>
没有类别的区分?/p>
?/p>
换句话说什么样的学生孔子都教?/p>
这个是有据可查的?/p>
《荀?/p>
•
法行?/p>
记载
,
南郭惠子?/p>
问于子贡?/p>
:"
夫子之门何其杂也
"
子贡?/p>
"
君子正身以俟
,
欲来者不?/p>
(
?/p>
),
欲去者不?/p>
.
且夫
良医之门多病?/p>
,
檃栝
(y
ǐ
nku
ò
,
矫正竹木弯曲的工?/p>
)
之侧多枉?/p>
,
是以杂也
"
回答
,
可从中看
出孔?/p>
"
有教无类
"
的实践。然而,细细体会,这句话还有更多的言下之意?/p>
“有教无类”不仅仅是不分类别(身份地位、地域种族)地进行教育。易中天教授讲解过这
一句,他认为要弄清楚什么叫“有教无类?/p>
,得先弄清楚“有
a
?/p>
b
”这种句式。这种句式在
汉语中有四种意思:
一?/p>
只有
a
?/p>
没有
b
?/p>
比如有勇无谋?/p>
有名无实?/p>
二,
?/p>
a
?/p>
没有?/p>
a
?/p>
b
?/p>
?/p>
比如有增无减、有过之无不及;三,既有
a
又没?/p>
a
,比如有意无意、有一搭没一搭;四,
如果?/p>
a
,就没有
b
,比如有备无患、有恃无恐?/p>
“有教无类”属于哪一种呢?第一种不对?/p>
因为教与类不像勇与谋、名与实,是矛盾对立的两面。第二种也不对,理由同上。第三种?/p>
不对?/p>
能选择的,
只有第四种,
?/p>
“有
a
则无
b
?/p>
?/p>
比方说,
有备则无患,
有恃则无恐?/p>
同样?/p>
有教则无类。所谓“有教则无类?/p>
,就是说,人,原本是“有类”的。比如有的智,有的愚?/p>
有的贤,有的不肖。但通过教育,却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类?/p>
,简称“有?/p>
无类?/p>
。这可以算另一层意思,可见“有教无类”是教育的结果,不是前提。通过教育来消?/p>
差别,这是一个了不起的构想?/p>
即对人无贫富贵贱愚智等差别一律给予教育,而教育的目的就在于弥合这些差别。这是人?/p>
历史上最早出现的教育平等思想?/p>
孔子能够想到这四个字。首先来自他对人性和教育作用的认识。孔子虽自幼丧父
,
家境贫寒
,
但从儿时起便研习礼仪
,
?/p>
"
十有五而志于学
",
终成一代宗师。通过对个人及门下弟子成长?/p>
验的总结
,
孔子得出一个十分重要的结论
:"
性相近也
,
习相远也
."(
《阳货?/p>
)
其中?/p>
"
?/p>
"
指后
天习?/p>
,
包括教育和环境影?/p>
.
孔子认为
,
人的先天素质没有多大差别
,
只是由于后天的习染不
?/p>
,
才相距悬?/p>
.
根据这一认识
,
孔子曾极具挑战性地认为
:"
雍也可使南面
."(
《雍也?/p>
)
雍即?/p>
?/p>
,
字仲?/p>
,
孔子的学?/p>
.
虽然冉雍的父亲是
"
贱人
",
但因为有良好的德?/p>
,
孔子认为他可担当
君主之大?/p>
.
此言一?/p>
,
对其弟子和后儒影响极?/p>
.
颜渊?/p>
:"
?/p>
,
何人也予
,
何人也有为者亦?/p>
?/p>
."
孟子?/p>
:"
人皆可以为尧?/p>
."
荀子说
:"
涂之人可以为?/p>
."
这些肇始始于
"
性相?/p>
,
习相?/p>
"
的认识结?/p>
,
体现了人生而平等的政治意蕴
.
孔子认为平民通过教育和实践亦可达致大境界
,