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全国名校大联?/p>

2018

届高三第二次联?/p>

 

 

 

 

 

全国名校大联?/p>

2018

届高三第二次联?/p>

 

 

 

 

 

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一、现代文阅读?/p>

35

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(

一

)

论述类文本阅读(本题?/p>

3

小题?/p>

9

分)

 

 

 

 

 

阅读下面的文字,完成

1?3

题?/p>

 

 

 

 

 

山水画,从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的道的精神紧密相连?/p>

 

 

 

 

 

儒家的道德感悟是与山水连在一起的?/p>

《礼记中庸》云:天地之道,博也,厚也,高也?/p>

明也,悠也,久也。正是以山高水长来形容仁爱之道。同时,仁者乐山,智者乐水。所以,

孔子心目中的理想境界是暮春者,

春服既成?/p>

冠者五六人?/p>

童子六七人,

浴乎沂,

风乎舞雩?/p>

咏而归?/p>

 

 

 

 

 

以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水?/p>

在这里,

人与自然的关系是一种心?/p>

相照?/p>

气息相通的所谓天人合一的关系?/p>

而庄子心目中的神人居藐姑射之山,乘云气,

御飞

龙,

而游乎四海之外则更是一种心游万仞的自如之境?/p>

老庄哲学?/p>

成为中国山水画最重要?/p>

哲学基础,历代山水画家几乎无一不受其影响?/p>

 

 

 

 

 

将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们性好山泉?/p>

多处岩壑?/p>

建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分?/p>

而对山水的亲近不

仅有利于僧人们的修悟?/p>

也是他们具有较高审美感受力的表现?/p>

于是中国山水画史上便有了

王维和诸多卓越的画僧?/p>

 

 

 

 

 

透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理,

我们不难看出?/p>

三者对山水的态度有着本质

的相通之处,

即都乐于从山水中得到审美愉悦?/p>

并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界

的不懈追求统一起来?/p>

而在山水文化基础上诞生的山水画,

以形媚道?/p>

体现出中国哲学精?/p>

的深层内核。中国山水画,实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径?/p>

建立在天人合一哲学基础上的山水画,

为山水画家创造了一个走向天地境界的通道?/p>

为山?/p>

画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验天地境界的审美空间,它可以让欣赏者澄怀观道?/p>

得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越?/p>

 

 

 

 

 

可以说,

山水画构成了中国艺术精神的主体?/p>

山水画深刻影响和熏染着中国人的审美?/p>

格?/p>

生活方式和民族心理?/p>

毫无疑问?/p>

山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续?/p>

发展?/p>

 

 

 

 

 

当代的山水画家,

担负着正本清源?/p>

让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传

统山水画进行创造性发展的历史使命?/p>

 

 

 

 

 

正本清源的源不仅仅是山水画艺术层面上的源,不仅仅是明清,是唐宋,甚至是春秋,

它更是中国哲学和美学之源,是对道的体认。如龙瑞先生所言:我们所谓的‘正本清源?/p>

?/p>

在很大的程度上,

是对中国文化核心思想进行的还原?/p>

当代的山水画家,

应该在对中国哲学

和美学精神深刻体悟的基础上,

通过自己的创作,

不仅表现天地山川的自然之美,

还表现出

画家的秉赋、襟抱和人格境界之美?/p>

从而让人们在山水画面前产生感动,产生震撼,产生?/p>

鸣,感受到艺术之美,进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美?/p>

重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系?/p>

最终深刻体验中国哲学的天人合一之境?/p>

?/p>

受天地境界,实现人格和人生境界的自我超越?/p>

 

 

 

 

 

历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山?/p>

画家和大众所认识?/p>

山水画几乎成为高处不胜寒的濒危遗产?/p>

因此?/p>

当代山水画家应承担起

教育和传播的责任,志道,弘毅,真正担负起任重道远的文化使命?/p>

 

 

 

 

 

(

摘编自陈仕彬《当代山水画家的文化使命?/p>

) 

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2018

届高三第二次联?/p>

 

 

 

 

 

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一、现代文阅读?/p>

35

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(

一

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论述类文本阅读(本题?/p>

3

小题?/p>

9

分)

 

 

 

 

 

阅读下面的文字,完成

1?3

题?/p>

 

 

 

 

 

山水画,从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的道的精神紧密相连?/p>

 

 

 

 

 

儒家的道德感悟是与山水连在一起的?/p>

《礼记中庸》云:天地之道,博也,厚也,高也?/p>

明也,悠也,久也。正是以山高水长来形容仁爱之道。同时,仁者乐山,智者乐水。所以,

孔子心目中的理想境界是暮春者,

春服既成?/p>

冠者五六人?/p>

童子六七人,

浴乎沂,

风乎舞雩?/p>

咏而归?/p>

 

 

 

 

 

以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水?/p>

在这里,

人与自然的关系是一种心?/p>

相照?/p>

气息相通的所谓天人合一的关系?/p>

而庄子心目中的神人居藐姑射之山,乘云气,

御飞

龙,

而游乎四海之外则更是一种心游万仞的自如之境?/p>

老庄哲学?/p>

成为中国山水画最重要?/p>

哲学基础,历代山水画家几乎无一不受其影响?/p>

 

 

 

 

 

将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们性好山泉?/p>

多处岩壑?/p>

建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分?/p>

而对山水的亲近不

仅有利于僧人们的修悟?/p>

也是他们具有较高审美感受力的表现?/p>

于是中国山水画史上便有了

王维和诸多卓越的画僧?/p>

 

 

 

 

 

透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理,

我们不难看出?/p>

三者对山水的态度有着本质

的相通之处,

即都乐于从山水中得到审美愉悦?/p>

并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界

的不懈追求统一起来?/p>

而在山水文化基础上诞生的山水画,

以形媚道?/p>

体现出中国哲学精?/p>

的深层内核。中国山水画,实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径?/p>

建立在天人合一哲学基础上的山水画,

为山水画家创造了一个走向天地境界的通道?/p>

为山?/p>

画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验天地境界的审美空间,它可以让欣赏者澄怀观道?/p>

得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越?/p>

 

 

 

 

 

可以说,

山水画构成了中国艺术精神的主体?/p>

山水画深刻影响和熏染着中国人的审美?/p>

格?/p>

生活方式和民族心理?/p>

毫无疑问?/p>

山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续?/p>

发展?/p>

 

 

 

 

 

当代的山水画家,

担负着正本清源?/p>

让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传

统山水画进行创造性发展的历史使命?/p>

 

 

 

 

 

正本清源的源不仅仅是山水画艺术层面上的源,不仅仅是明清,是唐宋,甚至是春秋,

它更是中国哲学和美学之源,是对道的体认。如龙瑞先生所言:我们所谓的‘正本清源?/p>

?/p>

在很大的程度上,

是对中国文化核心思想进行的还原?/p>

当代的山水画家,

应该在对中国哲学

和美学精神深刻体悟的基础上,

通过自己的创作,

不仅表现天地山川的自然之美,

还表现出

画家的秉赋、襟抱和人格境界之美?/p>

从而让人们在山水画面前产生感动,产生震撼,产生?/p>

鸣,感受到艺术之美,进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美?/p>

重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系?/p>

最终深刻体验中国哲学的天人合一之境?/p>

?/p>

受天地境界,实现人格和人生境界的自我超越?/p>

 

 

 

 

 

历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山?/p>

画家和大众所认识?/p>

山水画几乎成为高处不胜寒的濒危遗产?/p>

因此?/p>

当代山水画家应承担起

教育和传播的责任,志道,弘毅,真正担负起任重道远的文化使命?/p>

 

 

 

 

 

(

摘编自陈仕彬《当代山水画家的文化使命?/p>

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阅读下面的文字,完成

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题?/p>

 

 

 

 

 

山水画,从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的道的精神紧密相连?/p>

 

 

 

 

 

儒家的道德感悟是与山水连在一起的?/p>

《礼记中庸》云:天地之道,博也,厚也,高也?/p>

明也,悠也,久也。正是以山高水长来形容仁爱之道。同时,仁者乐山,智者乐水。所以,

孔子心目中的理想境界是暮春者,

春服既成?/p>

冠者五六人?/p>

童子六七人,

浴乎沂,

风乎舞雩?/p>

咏而归?/p>

 

 

 

 

 

以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水?/p>

在这里,

人与自然的关系是一种心?/p>

相照?/p>

气息相通的所谓天人合一的关系?/p>

而庄子心目中的神人居藐姑射之山,乘云气,

御飞

龙,

而游乎四海之外则更是一种心游万仞的自如之境?/p>

老庄哲学?/p>

成为中国山水画最重要?/p>

哲学基础,历代山水画家几乎无一不受其影响?/p>

 

 

 

 

 

将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们性好山泉?/p>

多处岩壑?/p>

建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分?/p>

而对山水的亲近不

仅有利于僧人们的修悟?/p>

也是他们具有较高审美感受力的表现?/p>

于是中国山水画史上便有了

王维和诸多卓越的画僧?/p>

 

 

 

 

 

透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理,

我们不难看出?/p>

三者对山水的态度有着本质

的相通之处,

即都乐于从山水中得到审美愉悦?/p>

并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界

的不懈追求统一起来?/p>

而在山水文化基础上诞生的山水画,

以形媚道?/p>

体现出中国哲学精?/p>

的深层内核。中国山水画,实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径?/p>

建立在天人合一哲学基础上的山水画,

为山水画家创造了一个走向天地境界的通道?/p>

为山?/p>

画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验天地境界的审美空间,它可以让欣赏者澄怀观道?/p>

得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越?/p>

 

 

 

 

 

可以说,

山水画构成了中国艺术精神的主体?/p>

山水画深刻影响和熏染着中国人的审美?/p>

格?/p>

生活方式和民族心理?/p>

毫无疑问?/p>

山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续?/p>

发展?/p>

 

 

 

 

 

当代的山水画家,

担负着正本清源?/p>

让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传

统山水画进行创造性发展的历史使命?/p>

 

 

 

 

 

正本清源的源不仅仅是山水画艺术层面上的源,不仅仅是明清,是唐宋,甚至是春秋,

它更是中国哲学和美学之源,是对道的体认。如龙瑞先生所言:我们所谓的‘正本清源?/p>

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在很大的程度上,

是对中国文化核心思想进行的还原?/p>

当代的山水画家,

应该在对中国哲学

和美学精神深刻体悟的基础上,

通过自己的创作,

不仅表现天地山川的自然之美,

还表现出

画家的秉赋、襟抱和人格境界之美?/p>

从而让人们在山水画面前产生感动,产生震撼,产生?/p>

鸣,感受到艺术之美,进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美?/p>

重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系?/p>

最终深刻体验中国哲学的天人合一之境?/p>

?/p>

受天地境界,实现人格和人生境界的自我超越?/p>

 

 

 

 

 

历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山?/p>

画家和大众所认识?/p>

山水画几乎成为高处不胜寒的濒危遗产?/p>

因此?/p>

当代山水画家应承担起

教育和传播的责任,志道,弘毅,真正担负起任重道远的文化使命?/p>

 

 

 

 

 

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摘编自陈仕彬《当代山水画家的文化使命?/p>

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山水画,从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的道的精神紧密相连?/p>

 

 

 

 

 

儒家的道德感悟是与山水连在一起的?/p>

《礼记中庸》云:天地之道,博也,厚也,高也?/p>

明也,悠也,久也。正是以山高水长来形容仁爱之道。同时,仁者乐山,智者乐水。所以,

孔子心目中的理想境界是暮春者,

春服既成?/p>

冠者五六人?/p>

童子六七人,

浴乎沂,

风乎舞雩?/p>

咏而归?/p>

 

 

 

 

 

以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水?/p>

在这里,

人与自然的关系是一种心?/p>

相照?/p>

气息相通的所谓天人合一的关系?/p>

而庄子心目中的神人居藐姑射之山,乘云气,

御飞

龙,

而游乎四海之外则更是一种心游万仞的自如之境?/p>

老庄哲学?/p>

成为中国山水画最重要?/p>

哲学基础,历代山水画家几乎无一不受其影响?/p>

 

 

 

 

 

将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们性好山泉?/p>

多处岩壑?/p>

建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分?/p>

而对山水的亲近不

仅有利于僧人们的修悟?/p>

也是他们具有较高审美感受力的表现?/p>

于是中国山水画史上便有了

王维和诸多卓越的画僧?/p>

 

 

 

 

 

透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理,

我们不难看出?/p>

三者对山水的态度有着本质

的相通之处,

即都乐于从山水中得到审美愉悦?/p>

并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界

的不懈追求统一起来?/p>

而在山水文化基础上诞生的山水画,

以形媚道?/p>

体现出中国哲学精?/p>

的深层内核。中国山水画,实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径?/p>

建立在天人合一哲学基础上的山水画,

为山水画家创造了一个走向天地境界的通道?/p>

为山?/p>

画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验天地境界的审美空间,它可以让欣赏者澄怀观道?/p>

得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越?/p>

 

 

 

 

 

可以说,

山水画构成了中国艺术精神的主体?/p>

山水画深刻影响和熏染着中国人的审美?/p>

格?/p>

生活方式和民族心理?/p>

毫无疑问?/p>

山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续?/p>

发展?/p>

 

 

 

 

 

当代的山水画家,

担负着正本清源?/p>

让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传

统山水画进行创造性发展的历史使命?/p>

 

 

 

 

 

正本清源的源不仅仅是山水画艺术层面上的源,不仅仅是明清,是唐宋,甚至是春秋,

它更是中国哲学和美学之源,是对道的体认。如龙瑞先生所言:我们所谓的‘正本清源?/p>

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在很大的程度上,

是对中国文化核心思想进行的还原?/p>

当代的山水画家,

应该在对中国哲学

和美学精神深刻体悟的基础上,

通过自己的创作,

不仅表现天地山川的自然之美,

还表现出

画家的秉赋、襟抱和人格境界之美?/p>

从而让人们在山水画面前产生感动,产生震撼,产生?/p>

鸣,感受到艺术之美,进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美?/p>

重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系?/p>

最终深刻体验中国哲学的天人合一之境?/p>

?/p>

受天地境界,实现人格和人生境界的自我超越?/p>

 

 

 

 

 

历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山?/p>

画家和大众所认识?/p>

山水画几乎成为高处不胜寒的濒危遗产?/p>

因此?/p>

当代山水画家应承担起

教育和传播的责任,志道,弘毅,真正担负起任重道远的文化使命?/p>

 

 

 

 

 

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摘编自陈仕彬《当代山水画家的文化使命?/p>

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