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《德意志意识形态》的主要内容

 

一、提出从事物质生产的现实的个人是唯物主义历史观的出发?/p>

 

揭示了人类历史过程的主体,科学地规定了马克思主义哲学的研究对象?/p>

 

第一,人类历史存在和发展的前提是现实的个人?/p>

 

第二,物质生活资料的生产是人区别于动物的根本标志?/p>

 

第三,生产力决定分工,进而决定所有制和交往形式?/p>

 

第四,人们的存在即人们的现实生活过程决定人们的意识?/p>

 

第五,唯物主义历史观的出发点是从事实际活动的人?/p>

 

二、强调从社会物质资料生产出发来理解社会历?/p>

 

第一,实践是整个现存的感性世界的基础?/p>

 

第二?/p>

人的生产表现为自然和社会的双重关系,

历史表现为物质决定性和

主体能动性的统一?/p>

 

第三,不是意识决定生活,而是生活决定意识?/p>

 

第四,分工是阶级和国家的产生以及人的实践活动发生异化的根源?/p>

 

第五,受生产力制约的交往形式即市民社会是历史的发源地和舞台?/p>

 

第六,历史向世界历史的转变是一个经验事实?/p>

 

三、论述在社会上占统治地位的思想是统治阶级的思想?/p>

 

第一?/p>

统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想?/p>

唯有此,

统治

才能长久?/p>

 

第二,占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现?/p>

 

第三?/p>

统治阶级维持思想统治需要职业思想家?/p>

思想家的

“独立性?/p>

?/p>

“超

阶级性?/p>

给统治思想增添了神秘性或迷惑性?/p>

职业思想家的独立性不过是一种假

象而已,依附性是职业思想家的基本属性?/p>

 

第四,历史唯心主义的认识论根源?/p>

 

统治阶级中的职业思想家是如何编造思想的?马克思恩格斯将其归结?/p>

这样三个相互关联的手段:

一是把进行统治的个人的思想同这些进行统治的个人

本身分割开来,

从而承认思想或幻想在历史上的统治?/p>

这样就割裂了思想与个人?/p>

思想与阶级的联系?/p>

为思想的独立化创造了前提?/p>

二是使这种思想统治具有某种

秩序?/p>

证明在一个承继着另一个而出现的占统治地位的思想之间存在着某种神秘

的联系,而要做到这一点就得把这些思想看做是“概念的自我规定?/p>

。这样就?

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《德意志意识形态》的主要内容

 

一、提出从事物质生产的现实的个人是唯物主义历史观的出发?/p>

 

揭示了人类历史过程的主体,科学地规定了马克思主义哲学的研究对象?/p>

 

第一,人类历史存在和发展的前提是现实的个人?/p>

 

第二,物质生活资料的生产是人区别于动物的根本标志?/p>

 

第三,生产力决定分工,进而决定所有制和交往形式?/p>

 

第四,人们的存在即人们的现实生活过程决定人们的意识?/p>

 

第五,唯物主义历史观的出发点是从事实际活动的人?/p>

 

二、强调从社会物质资料生产出发来理解社会历?/p>

 

第一,实践是整个现存的感性世界的基础?/p>

 

第二?/p>

人的生产表现为自然和社会的双重关系,

历史表现为物质决定性和

主体能动性的统一?/p>

 

第三,不是意识决定生活,而是生活决定意识?/p>

 

第四,分工是阶级和国家的产生以及人的实践活动发生异化的根源?/p>

 

第五,受生产力制约的交往形式即市民社会是历史的发源地和舞台?/p>

 

第六,历史向世界历史的转变是一个经验事实?/p>

 

三、论述在社会上占统治地位的思想是统治阶级的思想?/p>

 

第一?/p>

统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想?/p>

唯有此,

统治

才能长久?/p>

 

第二,占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现?/p>

 

第三?/p>

统治阶级维持思想统治需要职业思想家?/p>

思想家的

“独立性?/p>

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“超

阶级性?/p>

给统治思想增添了神秘性或迷惑性?/p>

职业思想家的独立性不过是一种假

象而已,依附性是职业思想家的基本属性?/p>

 

第四,历史唯心主义的认识论根源?/p>

 

统治阶级中的职业思想家是如何编造思想的?马克思恩格斯将其归结?/p>

这样三个相互关联的手段:

一是把进行统治的个人的思想同这些进行统治的个人

本身分割开来,

从而承认思想或幻想在历史上的统治?/p>

这样就割裂了思想与个人?/p>

思想与阶级的联系?/p>

为思想的独立化创造了前提?/p>

二是使这种思想统治具有某种

秩序?/p>

证明在一个承继着另一个而出现的占统治地位的思想之间存在着某种神秘

的联系,而要做到这一点就得把这些思想看做是“概念的自我规定?/p>

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《德意志意识形态》的主要内容

 

一、提出从事物质生产的现实的个人是唯物主义历史观的出发?/p>

 

揭示了人类历史过程的主体,科学地规定了马克思主义哲学的研究对象?/p>

 

第一,人类历史存在和发展的前提是现实的个人?/p>

 

第二,物质生活资料的生产是人区别于动物的根本标志?/p>

 

第三,生产力决定分工,进而决定所有制和交往形式?/p>

 

第四,人们的存在即人们的现实生活过程决定人们的意识?/p>

 

第五,唯物主义历史观的出发点是从事实际活动的人?/p>

 

二、强调从社会物质资料生产出发来理解社会历?/p>

 

第一,实践是整个现存的感性世界的基础?/p>

 

第二?/p>

人的生产表现为自然和社会的双重关系,

历史表现为物质决定性和

主体能动性的统一?/p>

 

第三,不是意识决定生活,而是生活决定意识?/p>

 

第四,分工是阶级和国家的产生以及人的实践活动发生异化的根源?/p>

 

第五,受生产力制约的交往形式即市民社会是历史的发源地和舞台?/p>

 

第六,历史向世界历史的转变是一个经验事实?/p>

 

三、论述在社会上占统治地位的思想是统治阶级的思想?/p>

 

第一?/p>

统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想?/p>

唯有此,

统治

才能长久?/p>

 

第二,占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现?/p>

 

第三?/p>

统治阶级维持思想统治需要职业思想家?/p>

思想家的

“独立性?/p>

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“超

阶级性?/p>

给统治思想增添了神秘性或迷惑性?/p>

职业思想家的独立性不过是一种假

象而已,依附性是职业思想家的基本属性?/p>

 

第四,历史唯心主义的认识论根源?/p>

 

统治阶级中的职业思想家是如何编造思想的?马克思恩格斯将其归结?/p>

这样三个相互关联的手段:

一是把进行统治的个人的思想同这些进行统治的个人

本身分割开来,

从而承认思想或幻想在历史上的统治?/p>

这样就割裂了思想与个人?/p>

思想与阶级的联系?/p>

为思想的独立化创造了前提?/p>

二是使这种思想统治具有某种

秩序?/p>

证明在一个承继着另一个而出现的占统治地位的思想之间存在着某种神秘

的联系,而要做到这一点就得把这些思想看做是“概念的自我规定?/p>

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德意志意识形态基本内?- 百度文库
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《德意志意识形态》的主要内容

 

一、提出从事物质生产的现实的个人是唯物主义历史观的出发?/p>

 

揭示了人类历史过程的主体,科学地规定了马克思主义哲学的研究对象?/p>

 

第一,人类历史存在和发展的前提是现实的个人?/p>

 

第二,物质生活资料的生产是人区别于动物的根本标志?/p>

 

第三,生产力决定分工,进而决定所有制和交往形式?/p>

 

第四,人们的存在即人们的现实生活过程决定人们的意识?/p>

 

第五,唯物主义历史观的出发点是从事实际活动的人?/p>

 

二、强调从社会物质资料生产出发来理解社会历?/p>

 

第一,实践是整个现存的感性世界的基础?/p>

 

第二?/p>

人的生产表现为自然和社会的双重关系,

历史表现为物质决定性和

主体能动性的统一?/p>

 

第三,不是意识决定生活,而是生活决定意识?/p>

 

第四,分工是阶级和国家的产生以及人的实践活动发生异化的根源?/p>

 

第五,受生产力制约的交往形式即市民社会是历史的发源地和舞台?/p>

 

第六,历史向世界历史的转变是一个经验事实?/p>

 

三、论述在社会上占统治地位的思想是统治阶级的思想?/p>

 

第一?/p>

统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想?/p>

唯有此,

统治

才能长久?/p>

 

第二,占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现?/p>

 

第三?/p>

统治阶级维持思想统治需要职业思想家?/p>

思想家的

“独立性?/p>

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“超

阶级性?/p>

给统治思想增添了神秘性或迷惑性?/p>

职业思想家的独立性不过是一种假

象而已,依附性是职业思想家的基本属性?/p>

 

第四,历史唯心主义的认识论根源?/p>

 

统治阶级中的职业思想家是如何编造思想的?马克思恩格斯将其归结?/p>

这样三个相互关联的手段:

一是把进行统治的个人的思想同这些进行统治的个人

本身分割开来,

从而承认思想或幻想在历史上的统治?/p>

这样就割裂了思想与个人?/p>

思想与阶级的联系?/p>

为思想的独立化创造了前提?/p>

二是使这种思想统治具有某种

秩序?/p>

证明在一个承继着另一个而出现的占统治地位的思想之间存在着某种神秘

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