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韦伯的资本主义精神观

 

——《新教伦理与资本主义精神》读书报?/p>

 

任健

 

1227010301 

中文学院汉语言文学专业

2012

?/p>

3

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我手头上马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是三联书店

1987

?/p>

12

月的版本,于晓和陈维纲译。在正文之前还有一部分导论。我读这本书的第

一感觉是有点枯燥,但坚持读一读发现马克斯•韦伯的这本书还是非常耐人研究

的?/p>

从这本书中我看到了韦伯的资本主义精神观?/p>

我想从以下三个方面来进行?/p>

述?/p>

 

第一?/p>

韦伯认为?/p>

资本主义精神的发展与新教的兴起有着密切的联系?/p>

韦伯

从第一章就提到宗教派别和社会分层的关系?/p>

韦伯点出了在德国天主教参与经?/p>

生活较少的事实,并且解释了天主教徒在近代工业的熟练工人中为何只占少数?/p>

他认为,

新教之所以能够推动资本主义产生或发展的原因是由于

“他们自愿或?/p>

自愿地被排除在政治影响之外,只能以一种异乎寻常的力量介入经济行为?/p>

(第

一章第五段?/p>

,由此便使得新教徒往往有了“艰苦劳动精神、积极进取精神?/p>

(第

一章第十段?/p>

,从而推动了资本主义精神的完善与发展。本书的第三章韦伯探?/p>

了路德的“职业”概念。韦伯说,对于新教徒来说?/p>

“灵魂的救赎,而且仅仅?/p>

灵魂的救赎才是他们生活和工作的中心?/p>

(第三章第十二段?/p>

?/p>

由此韦伯认为正是

在这种道德理想和教义的推动下?/p>

新教徒才能更加积极地参加经济生活从而促?/p>

资本主义精神的发展?/p>

 

第二?/p>

韦伯认为资本主义精神应该是一种节俭勤奋,

而非奢侈豪华?/p>

韦伯?/p>

第二章中重点论述了什么是资本主义精神?/p>

事实上韦伯本人并没有给出一个特?/p>

明确的概念,他引用了本杰明•富兰克林的一些话,例如:

“信用就是金钱?/p>

?/p>

“金

钱具有孳生繁衍性?/p>

谁若是糟蹋了一个五先令的硬币,

实际上就是毁了所有它?/p>

可生出的钱,很可能是几十英镑?/p>

”„„用这些话韦伯阐释了资本主义精神的重

要内?/p>

:

勤俭节约?/p>

我本来也是一直以为资本家在剥削无产阶级是为了自己享乐?/p>

但在韦伯或是富兰克林看来事情显然不是这样的。韦伯认为,

“富兰克林所宣扬

的,不仅仅是发迹的方法,他宣扬的是一种奇特的伦理?/p>

(第二章第六段)

,也?/p>

是说节俭勤奋是一种伦理而非发迹的方法?/p>

所以说韦伯认为资本家在经济生活?/p>

更多地是在积累资本而非自己享乐而浪费资本?/p>

 

第三?/p>

韦伯认为?/p>

资本主义精神与宗教伦理的核心是禁欲主义?/p>

韦伯在最?/p>

两章研究的是禁欲主义?/p>

这种禁欲主义是一种理性禁欲主义?/p>

韦伯认为禁欲主义

之所以是资本主义精神的核心主要有三点理由,这三点理由在最后一章有所?/p>

现:一,新教禁欲主义与自发的财产享受强烈的对抗着;它束缚着消费,尤其是

奢侈品的消费(第五章第二十九段)

。前面已经说过韦伯认为资本家应该是靠?/p>

俭勤奋来积累资本?/p>

而禁欲主义正好与之相符?/p>

二,

禁欲主义谴责欺诈和冲动?/p>

贪婪(第五章第三十一段)

。这正好也与刚才所说的资本积累相符。三,禁欲主

义给资产阶级一种令其安慰的信念?/p>

现世财富的分配不均本是神意天命,

但天?

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韦伯的资本主义精神观

 

——《新教伦理与资本主义精神》读书报?/p>

 

任健

 

1227010301 

中文学院汉语言文学专业

2012

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我手头上马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是三联书店

1987

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月的版本,于晓和陈维纲译。在正文之前还有一部分导论。我读这本书的第

一感觉是有点枯燥,但坚持读一读发现马克斯•韦伯的这本书还是非常耐人研究

的?/p>

从这本书中我看到了韦伯的资本主义精神观?/p>

我想从以下三个方面来进行?/p>

述?/p>

 

第一?/p>

韦伯认为?/p>

资本主义精神的发展与新教的兴起有着密切的联系?/p>

韦伯

从第一章就提到宗教派别和社会分层的关系?/p>

韦伯点出了在德国天主教参与经?/p>

生活较少的事实,并且解释了天主教徒在近代工业的熟练工人中为何只占少数?/p>

他认为,

新教之所以能够推动资本主义产生或发展的原因是由于

“他们自愿或?/p>

自愿地被排除在政治影响之外,只能以一种异乎寻常的力量介入经济行为?/p>

(第

一章第五段?/p>

,由此便使得新教徒往往有了“艰苦劳动精神、积极进取精神?/p>

(第

一章第十段?/p>

,从而推动了资本主义精神的完善与发展。本书的第三章韦伯探?/p>

了路德的“职业”概念。韦伯说,对于新教徒来说?/p>

“灵魂的救赎,而且仅仅?/p>

灵魂的救赎才是他们生活和工作的中心?/p>

(第三章第十二段?/p>

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由此韦伯认为正是

在这种道德理想和教义的推动下?/p>

新教徒才能更加积极地参加经济生活从而促?/p>

资本主义精神的发展?/p>

 

第二?/p>

韦伯认为资本主义精神应该是一种节俭勤奋,

而非奢侈豪华?/p>

韦伯?/p>

第二章中重点论述了什么是资本主义精神?/p>

事实上韦伯本人并没有给出一个特?/p>

明确的概念,他引用了本杰明•富兰克林的一些话,例如:

“信用就是金钱?/p>

?/p>

“金

钱具有孳生繁衍性?/p>

谁若是糟蹋了一个五先令的硬币,

实际上就是毁了所有它?/p>

可生出的钱,很可能是几十英镑?/p>

”„„用这些话韦伯阐释了资本主义精神的重

要内?/p>

:

勤俭节约?/p>

我本来也是一直以为资本家在剥削无产阶级是为了自己享乐?/p>

但在韦伯或是富兰克林看来事情显然不是这样的。韦伯认为,

“富兰克林所宣扬

的,不仅仅是发迹的方法,他宣扬的是一种奇特的伦理?/p>

(第二章第六段)

,也?/p>

是说节俭勤奋是一种伦理而非发迹的方法?/p>

所以说韦伯认为资本家在经济生活?/p>

更多地是在积累资本而非自己享乐而浪费资本?/p>

 

第三?/p>

韦伯认为?/p>

资本主义精神与宗教伦理的核心是禁欲主义?/p>

韦伯在最?/p>

两章研究的是禁欲主义?/p>

这种禁欲主义是一种理性禁欲主义?/p>

韦伯认为禁欲主义

之所以是资本主义精神的核心主要有三点理由,这三点理由在最后一章有所?/p>

现:一,新教禁欲主义与自发的财产享受强烈的对抗着;它束缚着消费,尤其是

奢侈品的消费(第五章第二十九段)

。前面已经说过韦伯认为资本家应该是靠?/p>

俭勤奋来积累资本?/p>

而禁欲主义正好与之相符?/p>

二,

禁欲主义谴责欺诈和冲动?/p>

贪婪(第五章第三十一段)

。这正好也与刚才所说的资本积累相符。三,禁欲主

义给资产阶级一种令其安慰的信念?/p>

现世财富的分配不均本是神意天命,

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——《新教伦理与资本主义精神》读书报?/p>

 

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我手头上马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是三联书店

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一感觉是有点枯燥,但坚持读一读发现马克斯•韦伯的这本书还是非常耐人研究

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从这本书中我看到了韦伯的资本主义精神观?/p>

我想从以下三个方面来进行?/p>

述?/p>

 

第一?/p>

韦伯认为?/p>

资本主义精神的发展与新教的兴起有着密切的联系?/p>

韦伯

从第一章就提到宗教派别和社会分层的关系?/p>

韦伯点出了在德国天主教参与经?/p>

生活较少的事实,并且解释了天主教徒在近代工业的熟练工人中为何只占少数?/p>

他认为,

新教之所以能够推动资本主义产生或发展的原因是由于

“他们自愿或?/p>

自愿地被排除在政治影响之外,只能以一种异乎寻常的力量介入经济行为?/p>

(第

一章第五段?/p>

,由此便使得新教徒往往有了“艰苦劳动精神、积极进取精神?/p>

(第

一章第十段?/p>

,从而推动了资本主义精神的完善与发展。本书的第三章韦伯探?/p>

了路德的“职业”概念。韦伯说,对于新教徒来说?/p>

“灵魂的救赎,而且仅仅?/p>

灵魂的救赎才是他们生活和工作的中心?/p>

(第三章第十二段?/p>

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由此韦伯认为正是

在这种道德理想和教义的推动下?/p>

新教徒才能更加积极地参加经济生活从而促?/p>

资本主义精神的发展?/p>

 

第二?/p>

韦伯认为资本主义精神应该是一种节俭勤奋,

而非奢侈豪华?/p>

韦伯?/p>

第二章中重点论述了什么是资本主义精神?/p>

事实上韦伯本人并没有给出一个特?/p>

明确的概念,他引用了本杰明•富兰克林的一些话,例如:

“信用就是金钱?/p>

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“金

钱具有孳生繁衍性?/p>

谁若是糟蹋了一个五先令的硬币,

实际上就是毁了所有它?/p>

可生出的钱,很可能是几十英镑?/p>

”„„用这些话韦伯阐释了资本主义精神的重

要内?/p>

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勤俭节约?/p>

我本来也是一直以为资本家在剥削无产阶级是为了自己享乐?/p>

但在韦伯或是富兰克林看来事情显然不是这样的。韦伯认为,

“富兰克林所宣扬

的,不仅仅是发迹的方法,他宣扬的是一种奇特的伦理?/p>

(第二章第六段)

,也?/p>

是说节俭勤奋是一种伦理而非发迹的方法?/p>

所以说韦伯认为资本家在经济生活?/p>

更多地是在积累资本而非自己享乐而浪费资本?/p>

 

第三?/p>

韦伯认为?/p>

资本主义精神与宗教伦理的核心是禁欲主义?/p>

韦伯在最?/p>

两章研究的是禁欲主义?/p>

这种禁欲主义是一种理性禁欲主义?/p>

韦伯认为禁欲主义

之所以是资本主义精神的核心主要有三点理由,这三点理由在最后一章有所?/p>

现:一,新教禁欲主义与自发的财产享受强烈的对抗着;它束缚着消费,尤其是

奢侈品的消费(第五章第二十九段)

。前面已经说过韦伯认为资本家应该是靠?/p>

俭勤奋来积累资本?/p>

而禁欲主义正好与之相符?/p>

二,

禁欲主义谴责欺诈和冲动?/p>

贪婪(第五章第三十一段)

。这正好也与刚才所说的资本积累相符。三,禁欲主

义给资产阶级一种令其安慰的信念?/p>

现世财富的分配不均本是神意天命,

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韦伯的资本主义精神观

 

——《新教伦理与资本主义精神》读书报?/p>

 

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中文学院汉语言文学专业

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一感觉是有点枯燥,但坚持读一读发现马克斯•韦伯的这本书还是非常耐人研究

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从这本书中我看到了韦伯的资本主义精神观?/p>

我想从以下三个方面来进行?/p>

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第一?/p>

韦伯认为?/p>

资本主义精神的发展与新教的兴起有着密切的联系?/p>

韦伯

从第一章就提到宗教派别和社会分层的关系?/p>

韦伯点出了在德国天主教参与经?/p>

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新教之所以能够推动资本主义产生或发展的原因是由于

“他们自愿或?/p>

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一章第五段?/p>

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一章第十段?/p>

,从而推动了资本主义精神的完善与发展。本书的第三章韦伯探?/p>

了路德的“职业”概念。韦伯说,对于新教徒来说?/p>

“灵魂的救赎,而且仅仅?/p>

灵魂的救赎才是他们生活和工作的中心?/p>

(第三章第十二段?/p>

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由此韦伯认为正是

在这种道德理想和教义的推动下?/p>

新教徒才能更加积极地参加经济生活从而促?/p>

资本主义精神的发展?/p>

 

第二?/p>

韦伯认为资本主义精神应该是一种节俭勤奋,

而非奢侈豪华?/p>

韦伯?/p>

第二章中重点论述了什么是资本主义精神?/p>

事实上韦伯本人并没有给出一个特?/p>

明确的概念,他引用了本杰明•富兰克林的一些话,例如:

“信用就是金钱?/p>

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勤俭节约?/p>

我本来也是一直以为资本家在剥削无产阶级是为了自己享乐?/p>

但在韦伯或是富兰克林看来事情显然不是这样的。韦伯认为,

“富兰克林所宣扬

的,不仅仅是发迹的方法,他宣扬的是一种奇特的伦理?/p>

(第二章第六段)

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是说节俭勤奋是一种伦理而非发迹的方法?/p>

所以说韦伯认为资本家在经济生活?/p>

更多地是在积累资本而非自己享乐而浪费资本?/p>

 

第三?/p>

韦伯认为?/p>

资本主义精神与宗教伦理的核心是禁欲主义?/p>

韦伯在最?/p>

两章研究的是禁欲主义?/p>

这种禁欲主义是一种理性禁欲主义?/p>

韦伯认为禁欲主义

之所以是资本主义精神的核心主要有三点理由,这三点理由在最后一章有所?/p>

现:一,新教禁欲主义与自发的财产享受强烈的对抗着;它束缚着消费,尤其是

奢侈品的消费(第五章第二十九段)

。前面已经说过韦伯认为资本家应该是靠?/p>

俭勤奋来积累资本?/p>

而禁欲主义正好与之相符?/p>

二,

禁欲主义谴责欺诈和冲动?/p>

贪婪(第五章第三十一段)

。这正好也与刚才所说的资本积累相符。三,禁欲主

义给资产阶级一种令其安慰的信念?/p>

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