角度一:正面立意,同意材料中的观点,走在最前与最后是痛苦的。因为走在最前的人要面临各种?/p>
未见过的艰难险阻,他们在身体上和心理上承受着压力,他们是痛苦的。走在最后面的人则要面对别人?/p>
弃的眼光,而对强者欺凌的危险,他们也是痛苦的。要举事例,分析要言之有理?/p>
角度二:从反面立意,即不赞成材料中的观点。走在最前面的人和最后的人从某种意义上说都不痛苦?/p>
都是幸福的。他们是精神上的富有者,他们是伟大的人。可赞颂他们的开创精神。他们发现了真理,创?/p>
了历史,改变了世界。可赞其在后方为前面的人做好后盾,同样可贵?/p>
(以上两种情况要避免五五开?/p>
角度三:辩证立意。可辩证分析,多赞颂他们是物质上的最后者,却是精神上的最前者。他们有痛苦
的一面,但最主要的是享受快乐?/p>
(痛苦之后的价值必须体现出来,文末格调要积极向上)
角度四:走在最前面和走在最后面的人,都是痛苦的,只有走在中间的人最幸福,因为他们不用承?/p>
那些痛苦。前面的人开拓道路,后面的人为其断后,中间的人简单而幸福?/p>
(避免三三开?/p>
角度五:心态决定一切,走在最前面和走在最后面的人觉得痛苦,主要是由心态决定的。只要保持良
好的心态、乐观的精神,无论走在最前还是走在最后,我们都会感觉到幸福?/p>
(但必须扣住痛苦来写?/p>
逆水领航?/p>
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《游褒禅山记》中,一行人探访华山洞,洞内幽暗,两侧洞壁上再也没有过多有人来过的痕迹,于是
游乐的吸引力敌不过若有若无的恐惧,他们退出洞外?/p>
显然,文人的雅兴,洞内的奇景,在无人涉足的未知面前,还是略逊一筹,他们的勇气还不足以使?/p>
成为游人中走的最远的人?/p>
走在前面的人往往都面临这样的境况,前方的未知带给人无尽的恐惧,身后却满是后来人的期许和自
身的责任感。最为痛苦的,还有别人的质疑与指责?/p>
塞尚发现了印象派的不足,于是转而开辟艺术的新道路,同时期的画家尚且对此不解甚至公开批评?/p>
王国维纵然有
“独立之精神?/p>
自由之思想?/p>
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最后仍是在痛苦中投湖自尽;
尼采自诩为太阳,
拼命发光发热?/p>
结局却是发疯?/p>
他们都是富有创造力的人,他们开辟了新道路,在这条路上执着地走在最前面。可是身后之人没有敏
锐的洞察力,并不跟随,依仗着与自己相同的庸人众多,便自以为掌握了真理。于是,睿智的引路人便如
逆水而行,变得孤立无援,这极大地造成了他们的痛苦?/p>
虽然一时孤独,备受指责,可后人经历了跌跌撞撞的弯路后,终会走到和他一样的正途上。塞尚虽?/p>
备受嘲讽,如今的人们那么公正地肯定他的艺术成绩;王国维的“境界”说是关于词的美学研究中最为重
要的组成部分;尼采自己的精神崩溃,后人却记住了他充满哲思的言论,他真的成了哲学史上带来光明的
太阳?/p>
身受一时的痛苦的确难熬,可毕竟走的是正确的道路,这样的人,是先锋,是勇士,是英雄?/p>
所以,即便是要忍受一时的痛苦,我们也应当鼓起勇气,奋力前行,菲兹杰拉德曾作出逆水行舟的比
喻,我们奋力划行,却不断被水流推回原地。可若眼前的确是目标,那么逆水又如何?我们仍要奋力一搏,
逆流而上。身后是无数一样的小舟,我们的拼搏无疑也是他们的动力,逆水的领航将带领着身后人们一?/p>
朝着目标无惧险阻地进发?/p>
有人说,走在前面得人是最痛苦的人,可这些领航也自有满足感,他们将充满斗志,无畏痛苦地逆水
领航。期待前往华山洞内探幽访胜者,络绎不绝?/p>
大地上的觉醒者(
65
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熊培云说过,梵高的悲剧在于他走得太快,臃肿的时代在他的身后气喘吁吁?/p>
的确,过分超前与落后同样痛苦,而那些在思想王国率先发足狂奔的人,其痛苦尤为深甚?/p>
大地上的觉醒者,是精神世界的异乡人。他们在诗人混沌懵懂之际,敏锐洞悉现存体制的不合理,?/p>
见被时代捂在华服下的脓疮,便注定了被讽、被谤、被欺乃至毁灭的命运?/p>
马寅初关于人口的预见何其深刻,然而他的狂吠被装睡的国度无视;石桥湛山的“小日本”构想何?/p>
民主,然而终于被军国主义的狂热践踏……至于冉达克在大火旁的哀吁,茨威格服毒前的回望,陈寅恪中
山校园里的踽踽独行,无不是走在时代前沿的辛酸、无奈与凄怆?/p>
他们的痛苦,并非源于自身坎途,也不为个人声名、成就的陨灭,而是真理之埋没,众人之盲目。他
们的痛苦,是眼睁睁望着时代滞留深渊中狂欢,是被人类拒收的普罗米修斯的火种,是陈子昂笔下“后?/p>
见来者”的恐惧绝望?/p>
觉醒者们,何其痛苦,却为何从古至今不断有人融入、迁徙、流浪?
因为他们深谙,必要有人成为黑暗中的刺刃、黎明前的号角,因为他们相信,身后的人群终有一日会
抵达,哪怕间隔浩浩光阴,但凡他们的声音让人觉得“如晦雾之时,如睹一颗明星也?/p>
,他们的呕心沥血?/p>
功不唐捐?/p>
追随石桥、信奉和平民主的鹤见俊辅曾经为文,深切追悼被过去掩埋的“小日本”和平主义,引起?/p>
多人对历史的审视与回望?/p>
确实如此,觉醒者的痛苦是燃烧的稻草,为世界的凤凰涅槃而自焚。那些在思想上超前的觉醒者,?/p>
封闭的年代发出呼喊,传至遥远的今天。他们仿佛落地而死的麦子,以至田畈麦田,清风拂过,都是进步
思想欢欣振动的声音?/p>