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翻译概论课后习题答案

 

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第二?/p>

 

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P41-1? 

试对中西传统译论作进一步研究和比较,并指出其异同之处?/p>

? 

西方

 

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1

)公元前

46?

年,罗马帝国时期?/p>

西塞?/p>

撰写了《论最优秀的演说家》中区分了翻译的两种基本方法——直译和

意译,堪称西方译论之源?/p>

 

?/p>

2

)公?/p>

380?

年圣哲罗姆的翻译集所作的序中,认为对词序、文采、辞格、韵味的处理存在着客观上的困难?/p>

 

?/p>

3

)文艺复兴时代的法国翻译家艾蒂安·多莱?/p>

1540

年发表了《论佳译之方法》提出了五条翻译原则,都是从?/p>

么译的角度来探讨翻译的?/p>

 

?/p>

4

)德国马丁·路德提出翻译的七条细则?/p>

 

?/p>

5

)以翻译《伊利亚特》与《奥赛德》而驰名译坛的英国翻译家乔治·查普曼提出了具体的译诗的原则?/p>

 

中国

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1

)陈福康将中国传统译学理论的发展分为古代、晚清、民国?/p>

1949?

年以后四个时期?/p>

 

?/p>

2

)三国时支谦写的《法句经序》主张的翻译方法“因循本旨,不加文饰”?/p>

 

?/p>

3

)东晋、前秦时期的高僧、翻译家

道安

?/p>

“五失本”、“三不易?/p>

?/p>

 

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4

?/p>

张思洁在《中国传统译论范畴及其体系?/p>

一书中所言,自

《法句经序?/p>

起,中国传统翻译思想大略经历了形成?/p>

转折、发展和鼎盛四个阶段?/p>

 

?/p>

5

)罗新璋从张思洁的长轴中理出四个概念,高度概括了传统译论的历程:

 

?/p>

案本—求信—神似—化境?/p>

?/p>

 

?/p>

6

)王宏印对中国传统译论有五个特点:“一、以道德为本位,强调译者道德修养和敬业从业为本的主体性意识?/p>

二、服务公众和社会的群体本位思想。三、人文主义的语言观而不是科学主义的语言观,始终是中国传统翻译实?/p>

的潜在的理论导向。四、人文社科类作为主要文本翻译的类型,在材料内容、语言类型和运思方式上都倾向于文?/p>

翻译的艺术性,而不是科学翻译的科学性。五、哲学的而非科学的,美学的而非宗教的,是中国传统译论的始终?/p>

一的理论基础?/p>

? 

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?/p>

 

中西方翻译理论译者的主体意识与客体意识。西方译论强调客体意识,注重保持“物?文本)“我?译?/p>

)

之间?/p>

距离,注重对文本进行冷静、客观的解析。而中国传统译论强调译者的主体意识,以“人”为出发点,重视译者的

主观能动性在翻译过程中的作用。中西方翻译理论表述的含蓄性与明确性。西方翻译理论以西方语言之间的翻译为

研究对象,在用来指导西方语言文字之间的翻译时具有较强的解释力,并且逻辑严密,具有很强的明确性。中国传

统译学理论的倡导者注重一切尽在不言中的意境,给予人们较大的联想和领悟空间,但无法给翻译实践作出精确?/p>

规定,具有含蓄性?/p>

? 

同:

 

我们发现在很长一段历史时期里,人们对翻译活动的认识主要停留在经验和文本层面,更多的是从翻译的得失与困

难以及对翻译方法与技巧的探讨这两个方面来认识翻译。如何译?译得如何?这些可以说是从古代到近代的各国翻

译家苦苦思索的一个永恒的主题?/p>

 

P41-3 

翻译中要达到完全等值是否可能?为什么?

 

 

答:翻译中不能达到完全等值。卡特福德对翻译的定义如下:用一种等值的语言(译语)的文本材料去替换另一?/p>

语言(原语)的文本材料。“替换”与“等值”之间具有逻辑的联系,翻译既然可以等值,就只是一种替换行为。苏

联的费道罗夫明确提出“等值论”:

翻译的等值,

就是表现原文思想内容的完全准确和作用上?/p>

修辞上与原文完全一

致。然而翻译不仅仅是一种纯语言层面的活动,更是一种重要的文化实践。语际翻译实际上是一个涉及因素多、范?/p>

广的复杂实践活动。其中的许多问题,如翻译者的主观因素、语言转换中的文化移植、影响翻译的社会、政治因素等

问题?/p>

在语言学层面难以展开系统和深入的分析?/p>

得不出令人信服的答案?/p>

翻译历史上的众多现象也无法做出辩证的

解释。翻译的语言学研究途径暴露出的这些局限,使其他学科理论的介入显得非常必要?/p>

 

第四?/p>

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试对中西传统译论作进一步研究和比较,并指出其异同之处?/p>

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西方

 

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1

)公元前

46?

年,罗马帝国时期?/p>

西塞?/p>

撰写了《论最优秀的演说家》中区分了翻译的两种基本方法——直译和

意译,堪称西方译论之源?/p>

 

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2

)公?/p>

380?

年圣哲罗姆的翻译集所作的序中,认为对词序、文采、辞格、韵味的处理存在着客观上的困难?/p>

 

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3

)文艺复兴时代的法国翻译家艾蒂安·多莱?/p>

1540

年发表了《论佳译之方法》提出了五条翻译原则,都是从?/p>

么译的角度来探讨翻译的?/p>

 

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4

)德国马丁·路德提出翻译的七条细则?/p>

 

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5

)以翻译《伊利亚特》与《奥赛德》而驰名译坛的英国翻译家乔治·查普曼提出了具体的译诗的原则?/p>

 

中国

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1

)陈福康将中国传统译学理论的发展分为古代、晚清、民国?/p>

1949?

年以后四个时期?/p>

 

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2

)三国时支谦写的《法句经序》主张的翻译方法“因循本旨,不加文饰”?/p>

 

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3

)东晋、前秦时期的高僧、翻译家

道安

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“五失本”、“三不易?/p>

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4

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张思洁在《中国传统译论范畴及其体系?/p>

一书中所言,自

《法句经序?/p>

起,中国传统翻译思想大略经历了形成?/p>

转折、发展和鼎盛四个阶段?/p>

 

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5

)罗新璋从张思洁的长轴中理出四个概念,高度概括了传统译论的历程:

 

?/p>

案本—求信—神似—化境?/p>

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6

)王宏印对中国传统译论有五个特点:“一、以道德为本位,强调译者道德修养和敬业从业为本的主体性意识?/p>

二、服务公众和社会的群体本位思想。三、人文主义的语言观而不是科学主义的语言观,始终是中国传统翻译实?/p>

的潜在的理论导向。四、人文社科类作为主要文本翻译的类型,在材料内容、语言类型和运思方式上都倾向于文?/p>

翻译的艺术性,而不是科学翻译的科学性。五、哲学的而非科学的,美学的而非宗教的,是中国传统译论的始终?/p>

一的理论基础?/p>

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中西方翻译理论译者的主体意识与客体意识。西方译论强调客体意识,注重保持“物?文本)“我?译?/p>

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之间?/p>

距离,注重对文本进行冷静、客观的解析。而中国传统译论强调译者的主体意识,以“人”为出发点,重视译者的

主观能动性在翻译过程中的作用。中西方翻译理论表述的含蓄性与明确性。西方翻译理论以西方语言之间的翻译为

研究对象,在用来指导西方语言文字之间的翻译时具有较强的解释力,并且逻辑严密,具有很强的明确性。中国传

统译学理论的倡导者注重一切尽在不言中的意境,给予人们较大的联想和领悟空间,但无法给翻译实践作出精确?/p>

规定,具有含蓄性?/p>

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同:

 

我们发现在很长一段历史时期里,人们对翻译活动的认识主要停留在经验和文本层面,更多的是从翻译的得失与困

难以及对翻译方法与技巧的探讨这两个方面来认识翻译。如何译?译得如何?这些可以说是从古代到近代的各国翻

译家苦苦思索的一个永恒的主题?/p>

 

P41-3 

翻译中要达到完全等值是否可能?为什么?

 

 

答:翻译中不能达到完全等值。卡特福德对翻译的定义如下:用一种等值的语言(译语)的文本材料去替换另一?/p>

语言(原语)的文本材料。“替换”与“等值”之间具有逻辑的联系,翻译既然可以等值,就只是一种替换行为。苏

联的费道罗夫明确提出“等值论”:

翻译的等值,

就是表现原文思想内容的完全准确和作用上?/p>

修辞上与原文完全一

致。然而翻译不仅仅是一种纯语言层面的活动,更是一种重要的文化实践。语际翻译实际上是一个涉及因素多、范?/p>

广的复杂实践活动。其中的许多问题,如翻译者的主观因素、语言转换中的文化移植、影响翻译的社会、政治因素等

问题?/p>

在语言学层面难以展开系统和深入的分析?/p>

得不出令人信服的答案?/p>

翻译历史上的众多现象也无法做出辩证的

解释。翻译的语言学研究途径暴露出的这些局限,使其他学科理论的介入显得非常必要?/p>

 

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试对中西传统译论作进一步研究和比较,并指出其异同之处?/p>

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)公元前

46?

年,罗马帝国时期?/p>

西塞?/p>

撰写了《论最优秀的演说家》中区分了翻译的两种基本方法——直译和

意译,堪称西方译论之源?/p>

 

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2

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380?

年圣哲罗姆的翻译集所作的序中,认为对词序、文采、辞格、韵味的处理存在着客观上的困难?/p>

 

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3

)文艺复兴时代的法国翻译家艾蒂安·多莱?/p>

1540

年发表了《论佳译之方法》提出了五条翻译原则,都是从?/p>

么译的角度来探讨翻译的?/p>

 

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4

)德国马丁·路德提出翻译的七条细则?/p>

 

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5

)以翻译《伊利亚特》与《奥赛德》而驰名译坛的英国翻译家乔治·查普曼提出了具体的译诗的原则?/p>

 

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)陈福康将中国传统译学理论的发展分为古代、晚清、民国?/p>

1949?

年以后四个时期?/p>

 

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)三国时支谦写的《法句经序》主张的翻译方法“因循本旨,不加文饰”?/p>

 

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道安

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张思洁在《中国传统译论范畴及其体系?/p>

一书中所言,自

《法句经序?/p>

起,中国传统翻译思想大略经历了形成?/p>

转折、发展和鼎盛四个阶段?/p>

 

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5

)罗新璋从张思洁的长轴中理出四个概念,高度概括了传统译论的历程:

 

?/p>

案本—求信—神似—化境?/p>

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6

)王宏印对中国传统译论有五个特点:“一、以道德为本位,强调译者道德修养和敬业从业为本的主体性意识?/p>

二、服务公众和社会的群体本位思想。三、人文主义的语言观而不是科学主义的语言观,始终是中国传统翻译实?/p>

的潜在的理论导向。四、人文社科类作为主要文本翻译的类型,在材料内容、语言类型和运思方式上都倾向于文?/p>

翻译的艺术性,而不是科学翻译的科学性。五、哲学的而非科学的,美学的而非宗教的,是中国传统译论的始终?/p>

一的理论基础?/p>

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中西方翻译理论译者的主体意识与客体意识。西方译论强调客体意识,注重保持“物?文本)“我?译?/p>

)

之间?/p>

距离,注重对文本进行冷静、客观的解析。而中国传统译论强调译者的主体意识,以“人”为出发点,重视译者的

主观能动性在翻译过程中的作用。中西方翻译理论表述的含蓄性与明确性。西方翻译理论以西方语言之间的翻译为

研究对象,在用来指导西方语言文字之间的翻译时具有较强的解释力,并且逻辑严密,具有很强的明确性。中国传

统译学理论的倡导者注重一切尽在不言中的意境,给予人们较大的联想和领悟空间,但无法给翻译实践作出精确?/p>

规定,具有含蓄性?/p>

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同:

 

我们发现在很长一段历史时期里,人们对翻译活动的认识主要停留在经验和文本层面,更多的是从翻译的得失与困

难以及对翻译方法与技巧的探讨这两个方面来认识翻译。如何译?译得如何?这些可以说是从古代到近代的各国翻

译家苦苦思索的一个永恒的主题?/p>

 

P41-3 

翻译中要达到完全等值是否可能?为什么?

 

 

答:翻译中不能达到完全等值。卡特福德对翻译的定义如下:用一种等值的语言(译语)的文本材料去替换另一?/p>

语言(原语)的文本材料。“替换”与“等值”之间具有逻辑的联系,翻译既然可以等值,就只是一种替换行为。苏

联的费道罗夫明确提出“等值论”:

翻译的等值,

就是表现原文思想内容的完全准确和作用上?/p>

修辞上与原文完全一

致。然而翻译不仅仅是一种纯语言层面的活动,更是一种重要的文化实践。语际翻译实际上是一个涉及因素多、范?/p>

广的复杂实践活动。其中的许多问题,如翻译者的主观因素、语言转换中的文化移植、影响翻译的社会、政治因素等

问题?/p>

在语言学层面难以展开系统和深入的分析?/p>

得不出令人信服的答案?/p>

翻译历史上的众多现象也无法做出辩证的

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试对中西传统译论作进一步研究和比较,并指出其异同之处?/p>

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意译,堪称西方译论之源?/p>

 

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年圣哲罗姆的翻译集所作的序中,认为对词序、文采、辞格、韵味的处理存在着客观上的困难?/p>

 

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3

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年发表了《论佳译之方法》提出了五条翻译原则,都是从?/p>

么译的角度来探讨翻译的?/p>

 

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)陈福康将中国传统译学理论的发展分为古代、晚清、民国?/p>

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年以后四个时期?/p>

 

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张思洁在《中国传统译论范畴及其体系?/p>

一书中所言,自

《法句经序?/p>

起,中国传统翻译思想大略经历了形成?/p>

转折、发展和鼎盛四个阶段?/p>

 

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)罗新璋从张思洁的长轴中理出四个概念,高度概括了传统译论的历程:

 

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)王宏印对中国传统译论有五个特点:“一、以道德为本位,强调译者道德修养和敬业从业为本的主体性意识?/p>

二、服务公众和社会的群体本位思想。三、人文主义的语言观而不是科学主义的语言观,始终是中国传统翻译实?/p>

的潜在的理论导向。四、人文社科类作为主要文本翻译的类型,在材料内容、语言类型和运思方式上都倾向于文?/p>

翻译的艺术性,而不是科学翻译的科学性。五、哲学的而非科学的,美学的而非宗教的,是中国传统译论的始终?/p>

一的理论基础?/p>

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中西方翻译理论译者的主体意识与客体意识。西方译论强调客体意识,注重保持“物?文本)“我?译?/p>

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距离,注重对文本进行冷静、客观的解析。而中国传统译论强调译者的主体意识,以“人”为出发点,重视译者的

主观能动性在翻译过程中的作用。中西方翻译理论表述的含蓄性与明确性。西方翻译理论以西方语言之间的翻译为

研究对象,在用来指导西方语言文字之间的翻译时具有较强的解释力,并且逻辑严密,具有很强的明确性。中国传

统译学理论的倡导者注重一切尽在不言中的意境,给予人们较大的联想和领悟空间,但无法给翻译实践作出精确?/p>

规定,具有含蓄性?/p>

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我们发现在很长一段历史时期里,人们对翻译活动的认识主要停留在经验和文本层面,更多的是从翻译的得失与困

难以及对翻译方法与技巧的探讨这两个方面来认识翻译。如何译?译得如何?这些可以说是从古代到近代的各国翻

译家苦苦思索的一个永恒的主题?/p>

 

P41-3 

翻译中要达到完全等值是否可能?为什么?

 

 

答:翻译中不能达到完全等值。卡特福德对翻译的定义如下:用一种等值的语言(译语)的文本材料去替换另一?/p>

语言(原语)的文本材料。“替换”与“等值”之间具有逻辑的联系,翻译既然可以等值,就只是一种替换行为。苏

联的费道罗夫明确提出“等值论”:

翻译的等值,

就是表现原文思想内容的完全准确和作用上?/p>

修辞上与原文完全一

致。然而翻译不仅仅是一种纯语言层面的活动,更是一种重要的文化实践。语际翻译实际上是一个涉及因素多、范?/p>

广的复杂实践活动。其中的许多问题,如翻译者的主观因素、语言转换中的文化移植、影响翻译的社会、政治因素等

问题?/p>

在语言学层面难以展开系统和深入的分析?/p>

得不出令人信服的答案?/p>

翻译历史上的众多现象也无法做出辩证的

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