《古书注解的基本方法主要有ã€?/p>
注解体例的名称:
传:秦汉之际,把ã€?/p>
周易
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尚书
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诗经
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礼记
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乐记
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春秋
》称作“经”,把解释经书的叫作“传”。“传”就是对“经”的解说ã€?/p>
正义ï¼?/p>
解释经传而得义之正者称为“正义”,“注“、”疏“有时也可称为“正义”ã€?/p>
疏:
“疏”是相对“注”而言的,在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注çš?/p>
解释ã€?/p>
笺:“笺”本来是对传的阐发和补充,后来只指注解的意思ã€?/p>
注:“注”指对古
书的注解,狭义的“注”只指注解,而广义的则包括传、笺等ã€?/p>
章句:解说古书的一ç§?/p>
方法,除解释字词外,还串讲文章大意ã€?/p>
集解:选取各家注解通释经传的叫“集解”ã€?/p>
注解术语的作ç”?/p>
一曰,为,谓之
这三个术语的作用相同,它们不仅用来释义,并且用来
分别同义词和近义词之间的细微差别ã€?/p>
二谓
用“谓”的时候,被解释的词放在“谓”的
前面。“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物ã€?/p>
三貌ï¼?/p>
之貌
这两个术语一般用在动词或形容词的后面,说明被释的词是表示事物某种性质或某
种状态的ã€?/p>
四犹,犹言
“犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同,只是
近似。用“犹”的时候,往往是用近义词作注,或者是用引申义训释本义ã€?/p>
五之言,之
为言,之犹言
这三个术语的作用是表示“声训”,注释时必然是用声音相同或近似的词
来作训解ã€?/p>
六读为,读曰,读若,读如
这几个术语都是用来注明音读的,“读为”和
“读曰”一般是用本字来说明
假借字
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古书注解
的基本体例主要有三类ï¼?/p>
①传注体:是
经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例ã€?/p>
②义疏体:是既释经文又兼é‡?/p>
注文的一种体例ã€?/p>
③集解体:是汇集众说的一种体例ã€?/p>
古书注解的基本方法主要有四种ï¼?/p>
①释词;②通句;③疏释全章大意;④评说ã€?/p>