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2
0
1
4
-
2
0
1
5
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一
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高二语文试题
2015
?/p>
2
?/p>
本试题分第第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,其中第Ⅰ卷第三、四
题为选考题,其它题为必考题。共
150
分,考试时间
150
分钟?/p>
第Ⅰ?/p>
阅读题(?/p>
70
分)
?/p>
必考题(共
45
分)
一、现代文阅读?/p>
9
分,每小?/p>
3
分)
阅读下面的文字,完成
l
?/p>
3
题?/p>
“礼乐文明”是酝酿中华文明的温床和根基。其形式上表现为“诗歌”“音
乐”“舞蹈”等艺术形式?/p>
本质上化为一种贯通各种艺术的本体精神?/p>
中国古代
士人以琴为一种生活方式,
从而以实践理性精神对待日常生活态度?/p>
这实际上?/p>
含着一种发端于原始“乐舞精神”的审美式人生意味?/p>
于是?/p>
华夏先民自觉不自
觉地由“六艺”和“琴棋书画”开始“修身”,
继而去勉力实现主流文化那“齐
家”“治国”“平天下”的人生抱负?/p>
先秦时期?/p>
“艺?/p>
(从属于“六艺”)
就已经成为中华民族行为方式的一个重?/p>
组成部分?/p>
“琴棋书画”逐渐成为人们的生活内容?/p>
这时?/p>
为首的“琴”既是一
种娱乐身心的工具?/p>
同时还有着内在的文化意韵?/p>
它不仅是个体修身养性的器物?/p>
还渗透着一种发自远古的“乐教”精神,蕴含着文化之“道”?/p>
首先?/p>
“琴”并不单是一种“乐器”,
传统文化非常强调一种现实人生的情感?/p>
验,
并从中熔铸一定的思想感悟?/p>
他们往往并不是单纯追求一种所谓“为审美?/p>
审美”的人生价值,
而是注重在生活中强化品位?/p>
在细节中感悟出人生体验?/p>
?/p>
美倾向?/p>
因此?/p>
文化的价值意义就在于激活现实生命个体的情感因素?/p>
“中华琴
文化”正是这样一个典型?/p>
它融艺术修养于日常生活之中,
是一种恰当的艺术?/p>
生存策略?/p>
其次?/p>
以表现中华文化精神为内在质素的“琴文化”也不仅仅是一种“艺”,
?/p>
有着更为深刻的文化内涵?/p>
它往往是人们生活方式的行为准则?/p>
所谓“众器之中,
琴德最优?/p>
(嵇康语?/p>
与中华文化中“君子以玉比德”的早期审美观念达到了高
度一致?/p>
“琴”由丰富的情感?/p>
精神领域出发?/p>
将个体的生命感受与人类直观的
生活世界互为交融?/p>
于是?/p>
“琴”就由“器”走向了“艺”,
继而走向了“学?/p>
的路程?/p>
再次,由“自娱”而“娱他”,由“修身”而“齐家”直至“治国”、“平?/p>
下”,
“琴”就打上了浓郁的文化色彩?/p>
乃至意识形态特征?/p>
“琴”发展为一?/p>
“琴学”,
是因为琴在历史的演进中已经融入了中华主流文化?/p>
才得到更大程?/p>
上的张扬与意义的叠加?/p>
“琴学”的发生发展轨迹是以激发与舒张情感的脉动走
进人们生活的,它是以一种生活的文化性超越来印证人类生存的诗性特?/p>
——“寓教于乐”?/p>
我们认为,中国传统文化总体上是一种审美文化,而在这一审美文化的系统中?/p>
艺术居于其中心,
而在艺术中,
以音乐为本体所形成的“乐舞精神”又贯通于?/p>
个中华艺术各种不同的类型之中?/p>
如此?/p>
中华琴文化就于无形中塑型着中华文化
传统及人格特征,它整合了“器物论”、“功能论”与“审美论”的文化特色?/p>
包纳了由自娱而娱他的“乐教”精神,
完成了从“他律”的进化步履中实现“自
律”这一中华艺术精神之转换策略?/p>