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公元

907

年,梁王朱温篡位灭亡,到公元

960

年陈桥驿赵匡胤“黄袍加

身”,中国经历了唐宋的王朝更迭,仅仅近

60

年,中国文化也从所谓的“唐?/p>

文化”逐步向“宋型文化”变革,这种变革为什么会变革的如此彻底,一?/p>

“唐型文化”的雍容华贵,如此彻底?

1910

年日本学者内藤湖南首次提出“唐

宋变革论”,率先对唐宋时期思想文化巨大差异性进行了深刻的解释与剖析?/p>

近百年来,随着对这一话题的深入分析,史学界普遍对唐宋文化思想显着差异

性有了一些共同的认识?/p>

 

所谓“唐型文化”,是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型,无?/p>

是“诗仙”李白的诗歌、张旭的狂草、吴道子的画,无不喷涌着奔腾着昂扬着

的生命活力;无论是昭陵古雕中雄壮建伟的、神采飞扬的“昭陵八骏”,还是

气势磅礴的古长安城,无不透露出大气盘旋的民族自信。与之相比的,“宋?/p>

文化”则是一种相对封闭、内敛、色调淡雅的文化类型。“自古多情伤离别?/p>

更那堪,冷落清秋节”阐释出宋文化的细腻丰满,“零落成泥碾作尘,只有香

如故”揭示了宋文化孤芳自赏、远离尘嚣、遗世独立的人格魅力。形象的说:

如果“唐型文化”存在于沙场之上、朝堂之上,那么,细腻、深微、委婉含?/p>

的“宋型文化”更多的存在于市井之间、闺房之内、青楼之上?/p>

 

唐人爱花,尤爱牡丹,牡丹,富贵之花,为花中之王,唐人喜爱牡丹,更

喜欢牡丹的色彩绚丽、富丽堂皇与王者之气;宋人爱梅,梅,花中君子,凌寒

独自开,象征着不屈不挠的坚强品质。在宋人看来,梅,淡妆素雅,清瘦?/p>

型,品质高洁,是君子的象征,可以看到,两种截然相反的审美观念在深层次

的角度上体现出了唐宋文化内在的差异性?/p>

 

而作为两个时代文学艺术最高成就代表,唐诗与宋词则能更清楚地展现两

者文化的巨大差异性?/p>

 

从诗词内容上看,唐诗更多地反映更为广阔的社会生活画面,白居易?/p>

《琵

琶行?/p>

《长恨歌?/p>

正是这种类型的典型代表。“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗?/p>

脂”“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”、“自言本是京城女,家在虾蟆?/p>

下住”“十三学得琵琶成,名属教坊第一部”,这些内容无不直接向人们展?/p>

了帝王将相乃至布衣百姓的日常生活起居,这是一种自由、开放、大气的?/p>

态,毫无小女儿家的忸怩作态。相比之下,宋词则更多的将视角收缩到狭窄?/p>

闺房之中,低吟男女的爱恨情仇,抒发细腻、深微、委婉、含蓄的感情。宋?/p>

着名的女词人李清照一句“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”,抒发了自己的

离愁别恨,一个“愁”更添几分撩人的心思。两宋时期,虽有苏轼、辛弃疾?/p>

为代表的“豪放派”词风,但“婉约”词风始终占据宋朝文化主流。从诗词?/p>

形式上看,从大的方面来说,唐诗更加倾向于感性抒发。李白的一?/p>

《梦游天?/p>

吟留别?/p>

,以恢弘大气的想象描绘山岳的壮美之色,满天诸仙众佛皆在诗人胸怀

聚拢,如此波澜壮阔的场面皆在诗人脑海孕育,天下万物,唯我独尊,这是何

等的大气。与之不同的是,宋词则更趋于理性,更具有说理性、思辨性。苏?/p>

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《赤壁赋?/p>

以主客问答的形式向世人阐释作者心目中关于生与死之间微妙的?/p>

系。“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者?/p>

观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又?/p>

羡乎?”可见,宋朝时期的文学作品,开始更多的阐释理性与思辨,这与唐?/p>

时期单纯刻画外在环境有了很大的不同?/p>

 

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年,梁王朱温篡位灭亡,到公元

960

年陈桥驿赵匡胤“黄袍加

身”,中国经历了唐宋的王朝更迭,仅仅近

60

年,中国文化也从所谓的“唐?/p>

文化”逐步向“宋型文化”变革,这种变革为什么会变革的如此彻底,一?/p>

“唐型文化”的雍容华贵,如此彻底?

1910

年日本学者内藤湖南首次提出“唐

宋变革论”,率先对唐宋时期思想文化巨大差异性进行了深刻的解释与剖析?/p>

近百年来,随着对这一话题的深入分析,史学界普遍对唐宋文化思想显着差异

性有了一些共同的认识?/p>

 

所谓“唐型文化”,是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型,无?/p>

是“诗仙”李白的诗歌、张旭的狂草、吴道子的画,无不喷涌着奔腾着昂扬着

的生命活力;无论是昭陵古雕中雄壮建伟的、神采飞扬的“昭陵八骏”,还是

气势磅礴的古长安城,无不透露出大气盘旋的民族自信。与之相比的,“宋?/p>

文化”则是一种相对封闭、内敛、色调淡雅的文化类型。“自古多情伤离别?/p>

更那堪,冷落清秋节”阐释出宋文化的细腻丰满,“零落成泥碾作尘,只有香

如故”揭示了宋文化孤芳自赏、远离尘嚣、遗世独立的人格魅力。形象的说:

如果“唐型文化”存在于沙场之上、朝堂之上,那么,细腻、深微、委婉含?/p>

的“宋型文化”更多的存在于市井之间、闺房之内、青楼之上?/p>

 

唐人爱花,尤爱牡丹,牡丹,富贵之花,为花中之王,唐人喜爱牡丹,更

喜欢牡丹的色彩绚丽、富丽堂皇与王者之气;宋人爱梅,梅,花中君子,凌寒

独自开,象征着不屈不挠的坚强品质。在宋人看来,梅,淡妆素雅,清瘦?/p>

型,品质高洁,是君子的象征,可以看到,两种截然相反的审美观念在深层次

的角度上体现出了唐宋文化内在的差异性?/p>

 

而作为两个时代文学艺术最高成就代表,唐诗与宋词则能更清楚地展现两

者文化的巨大差异性?/p>

 

从诗词内容上看,唐诗更多地反映更为广阔的社会生活画面,白居易?/p>

《琵

琶行?/p>

《长恨歌?/p>

正是这种类型的典型代表。“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗?/p>

脂”“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”、“自言本是京城女,家在虾蟆?/p>

下住”“十三学得琵琶成,名属教坊第一部”,这些内容无不直接向人们展?/p>

了帝王将相乃至布衣百姓的日常生活起居,这是一种自由、开放、大气的?/p>

态,毫无小女儿家的忸怩作态。相比之下,宋词则更多的将视角收缩到狭窄?/p>

闺房之中,低吟男女的爱恨情仇,抒发细腻、深微、委婉、含蓄的感情。宋?/p>

着名的女词人李清照一句“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”,抒发了自己的

离愁别恨,一个“愁”更添几分撩人的心思。两宋时期,虽有苏轼、辛弃疾?/p>

为代表的“豪放派”词风,但“婉约”词风始终占据宋朝文化主流。从诗词?/p>

形式上看,从大的方面来说,唐诗更加倾向于感性抒发。李白的一?/p>

《梦游天?/p>

吟留别?/p>

,以恢弘大气的想象描绘山岳的壮美之色,满天诸仙众佛皆在诗人胸怀

聚拢,如此波澜壮阔的场面皆在诗人脑海孕育,天下万物,唯我独尊,这是何

等的大气。与之不同的是,宋词则更趋于理性,更具有说理性、思辨性。苏?/p>

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所谓“唐型文化”,是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型,无?/p>

是“诗仙”李白的诗歌、张旭的狂草、吴道子的画,无不喷涌着奔腾着昂扬着

的生命活力;无论是昭陵古雕中雄壮建伟的、神采飞扬的“昭陵八骏”,还是

气势磅礴的古长安城,无不透露出大气盘旋的民族自信。与之相比的,“宋?/p>

文化”则是一种相对封闭、内敛、色调淡雅的文化类型。“自古多情伤离别?/p>

更那堪,冷落清秋节”阐释出宋文化的细腻丰满,“零落成泥碾作尘,只有香

如故”揭示了宋文化孤芳自赏、远离尘嚣、遗世独立的人格魅力。形象的说:

如果“唐型文化”存在于沙场之上、朝堂之上,那么,细腻、深微、委婉含?/p>

的“宋型文化”更多的存在于市井之间、闺房之内、青楼之上?/p>

 

唐人爱花,尤爱牡丹,牡丹,富贵之花,为花中之王,唐人喜爱牡丹,更

喜欢牡丹的色彩绚丽、富丽堂皇与王者之气;宋人爱梅,梅,花中君子,凌寒

独自开,象征着不屈不挠的坚强品质。在宋人看来,梅,淡妆素雅,清瘦?/p>

型,品质高洁,是君子的象征,可以看到,两种截然相反的审美观念在深层次

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而作为两个时代文学艺术最高成就代表,唐诗与宋词则能更清楚地展现两

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从诗词内容上看,唐诗更多地反映更为广阔的社会生活画面,白居易?/p>

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闺房之中,低吟男女的爱恨情仇,抒发细腻、深微、委婉、含蓄的感情。宋?/p>

着名的女词人李清照一句“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”,抒发了自己的

离愁别恨,一个“愁”更添几分撩人的心思。两宋时期,虽有苏轼、辛弃疾?/p>

为代表的“豪放派”词风,但“婉约”词风始终占据宋朝文化主流。从诗词?/p>

形式上看,从大的方面来说,唐诗更加倾向于感性抒发。李白的一?/p>

《梦游天?/p>

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唐宋文化之比?- 百度文库
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文化”则是一种相对封闭、内敛、色调淡雅的文化类型。“自古多情伤离别?/p>

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唐人爱花,尤爱牡丹,牡丹,富贵之花,为花中之王,唐人喜爱牡丹,更

喜欢牡丹的色彩绚丽、富丽堂皇与王者之气;宋人爱梅,梅,花中君子,凌寒

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而作为两个时代文学艺术最高成就代表,唐诗与宋词则能更清楚地展现两

者文化的巨大差异性?/p>

 

从诗词内容上看,唐诗更多地反映更为广阔的社会生活画面,白居易?/p>

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