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《中国文化概论》结课论?/p>
漫谈中国文人折射出的中国文化
遥想春秋战国时期百家争鸣的岁月,儒家之“仁?/p>
,道家之“无为?/p>
,墨家之“兼爱非攻?/p>
,法?/p>
之严谨,兵家之战略战术…?/p>
一个思想大爆发的时期,引发了十余种学说;一场学术流派的碰撞影响了人的思想和行为,?/p>
定了几千年文化的基础…?/p>
“文以载道?/p>
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“道”传于四野,渗透到人们生活的方方面面,传承至今,谓之文化。中国文人,
将思想述诸笔端之时?/p>
觥筹交错?/p>
唇枪舌战之际?/p>
以文字承载的思想?/p>
折射出了怎样的中国文化呢?/p>
自汉武“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家思想渐渐沦为统治的工具;自隋以来的科举制度,更加
禁锢了人的思想?/p>
最近读古文时也时常感到一股浓重的儒家思想气味……中华民族传统美德中?/p>
“仁
爱孝悌?/p>
“谦和好礼?/p>
“克己奉公?/p>
“修己慎独”等,也出自儒家的经典。可以说,儒家思想对中国的
文化影响,不可谓不深厚。然而春秋战国时期的百家争鸣也不至于毫无用处,无论人们是否记得,
它总会在后人身上刻下它的影子……道家的无为而治,以至于后来的黄老学说;兼爱非攻的思想?/p>
都能在文人的文字里嗅出它的气味;日常生活中所谓“知天命?/p>
“明哲保身?/p>
,出世和入世,无不把
这种思想渗透于其中,融进文化里…?/p>
中国文人积极的入世观念和爱国情怀,渗透了儒家思想的影响?/p>
“当年万里觅封候,匹马戍梁州?/p>
“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营?/p>
“落红不是无情物,化作春
泥更护花?/p>
,建功立业,这种积极的济世情怀,出于儒家的积极入世的观念?/p>
“王师北定中原日,家
祭无忘告乃翁?/p>
,陆游老先生也曾如此盼望国家的统一?/p>
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”文?/p>
祥也曾如此说。三国故事中,诸葛亮的舌战群儒里那段话,阐明了古代读书之人的态度?/p>
“儒有小?/p>
君子之别。君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世。——若夫小人之儒,惟务
雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经;笔下虽有千言,胸中实无一策。且如扬雄以文章名世,?/p>
屈身事莽,不免投阁而死,此所谓小人之儒也;虽日赋万言,亦何取哉!
”常觉得这种热情,映衬出
的是一种蒙昧和无知,无法分清人民与统治者的关系……也许是时代所限制了吧?/p>
中国文人中有一种“隐士”文化,远离官场纷争、权术机巧,过一种“采菊东篱下”的生活?/p>
所谓“无为而无不为”吧,道家的思想正是如此?/p>
常见古代开国功臣中,有功成则激流勇退的人。出世以明哲保身,成了很多人的选择?/p>
《三略?/p>
中不是还有“守微”一篇么?常见朋友们开玩笑说“你知道得太多了?/p>
,正是“守微”说的知道而不
表现出来,以便全身而退吧……说到这个,不得不说说选择“出世”的另一种情况:怀才不遇?/p>
“文
章憎命达,魑魅喜人过?/p>
,说到这个我常常想笑,为何写文的才能会和文人眼里的好运背道而驰?写
文的人常常表现某种激烈的情怀,特别是诗词,即使是杜甫这样的现实主义诗人,也不免有不现?/p>
之处。要知道,太过现实的人写不出如此激情澎湃的文章呢;现实的人,会把心思用在权谋上,?