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.中国哲学的特征是什么?

 

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以人为核心,重视道德的认知与实践。既注重人形而上的精神生命的提升,也重视形而下的物?/p>

生命的改善?/p>

 

 

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2

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重视权威的言论,强调概念的综合与溯源式的探讨?/p>

 

2.简述先秦儒家的特点

 

儒家由春秋末期的孔子开其端,并由战国时期的孟子与荀子加以发扬光大。孔子有鉴于当时社会

礼坏乐崩之乱,遂以复兴周文为职志,以“礼”为教,以“仁”为宗,立“内圣外王”之教。孟子承?/p>

孔子的“仁”说,以“仁义”为本,倡心性之学,主“内圣”之道,肯定之人为人就应是为道德人;荀

子承袭孔子的“礼”教,以“礼义”为本,倡礼义之学,主“外王”之道,肯定人生的责任就在使人世

道德化。儒家自西汉时期定为一尊之后,即成为中华文化的正统,而主导着中国人对人与其生活世界的

基本认知?/p>

 

 

3

.简述董仲舒对儒学发展的贡献

 

董仲舒以儒家思想为本,兼融阴阳、墨、道、法、名等百家学说与神仙方术,以治《春秋公羊传?/p>

,而成

为今文经学大师?/p>

景帝时,

任博士?/p>

武帝时,

被推荐为贤良?/p>

参与对策,上

《天人三策?/p>

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主张君权神授?/p>

倡导天人感应思想,并藉神意而使三纲五常神圣化、绝对化,促成先秦儒学的宗教化。董仲舒要求罢黜

百家,独尊儒术,设立太学,任用儒生的建议为汉武帝所采纳,遂使儒学跃居为汉代的官学,而终致成

为中华文化的正统?/p>

 

4

.简述佛教密宗教?/p>

 

该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法?/p>

,属?/p>

藏界

(有

“理?/p>

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“因?/p>

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“本觉?/p>

三个方面的意义)

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“识?/p>

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属金刚界

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“智?/p>

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“果?/p>

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“始觉?/p>

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“自证”四个方面的意义?/p>

。主张色心不二,金胎为一。两者宇宙万有,而又皆具众生心中。佛与众生体

性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净,与佛的身、口、意三密相应,即

身成佛?/p>

 

5

.简述新儒学的思想理论来源?/p>

 

新儒学的理论来源,儒家方面是汉学以前的原始儒家经典,主要是《易?/p>

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《书?/p>

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《诗?/p>

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《礼?/p>

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《春秋?/p>

五经和《论语?/p>

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《孟子?/p>

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《大学?/p>

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《中庸》四书,四书的地位南宋以后反在五经之上;佛;教方面则?/p>

华严宗和禅宗的理事、心性思想为主;道教方面则主要:是无极太极和阴阳气化学说。新儒家们累年出

入于佛老又返之于儒,继承了传统儒家人世和有为的基本精神,引人了佛道两家在宇宙生成论、本体论?/p>

认识论和人性修养说等方面的思想资料和思维成果,最后形成了儒释道三教合一的新的思想体系?/p>

 

 

6

.简述孟子的天人合一思想

 

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1

)孟子在中国哲学史上被认为是第一次对天人合一的理论进行了自觉的发明。孟子承认天命本是外?/p>

于人的客观必然,但这必然却可以为人所认识。人的生死寿夭受客观必然的支配,所以称之为“命?/p>

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以人为核心,重视道德的认知与实践。既注重人形而上的精神生命的提升,也重视形而下的物?/p>

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重视权威的言论,强调概念的综合与溯源式的探讨?/p>

 

2.简述先秦儒家的特点

 

儒家由春秋末期的孔子开其端,并由战国时期的孟子与荀子加以发扬光大。孔子有鉴于当时社会

礼坏乐崩之乱,遂以复兴周文为职志,以“礼”为教,以“仁”为宗,立“内圣外王”之教。孟子承?/p>

孔子的“仁”说,以“仁义”为本,倡心性之学,主“内圣”之道,肯定之人为人就应是为道德人;荀

子承袭孔子的“礼”教,以“礼义”为本,倡礼义之学,主“外王”之道,肯定人生的责任就在使人世

道德化。儒家自西汉时期定为一尊之后,即成为中华文化的正统,而主导着中国人对人与其生活世界的

基本认知?/p>

 

 

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.简述董仲舒对儒学发展的贡献

 

董仲舒以儒家思想为本,兼融阴阳、墨、道、法、名等百家学说与神仙方术,以治《春秋公羊传?/p>

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为今文经学大师?/p>

景帝时,

任博士?/p>

武帝时,

被推荐为贤良?/p>

参与对策,上

《天人三策?/p>

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主张君权神授?/p>

倡导天人感应思想,并藉神意而使三纲五常神圣化、绝对化,促成先秦儒学的宗教化。董仲舒要求罢黜

百家,独尊儒术,设立太学,任用儒生的建议为汉武帝所采纳,遂使儒学跃居为汉代的官学,而终致成

为中华文化的正统?/p>

 

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.简述佛教密宗教?/p>

 

该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法?/p>

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“始觉?/p>

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“自证”四个方面的意义?/p>

。主张色心不二,金胎为一。两者宇宙万有,而又皆具众生心中。佛与众生体

性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净,与佛的身、口、意三密相应,即

身成佛?/p>

 

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新儒学的理论来源,儒家方面是汉学以前的原始儒家经典,主要是《易?/p>

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《中庸》四书,四书的地位南宋以后反在五经之上;佛;教方面则?/p>

华严宗和禅宗的理事、心性思想为主;道教方面则主要:是无极太极和阴阳气化学说。新儒家们累年出

入于佛老又返之于儒,继承了传统儒家人世和有为的基本精神,引人了佛道两家在宇宙生成论、本体论?/p>

认识论和人性修养说等方面的思想资料和思维成果,最后形成了儒释道三教合一的新的思想体系?/p>

 

 

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儒家由春秋末期的孔子开其端,并由战国时期的孟子与荀子加以发扬光大。孔子有鉴于当时社会

礼坏乐崩之乱,遂以复兴周文为职志,以“礼”为教,以“仁”为宗,立“内圣外王”之教。孟子承?/p>

孔子的“仁”说,以“仁义”为本,倡心性之学,主“内圣”之道,肯定之人为人就应是为道德人;荀

子承袭孔子的“礼”教,以“礼义”为本,倡礼义之学,主“外王”之道,肯定人生的责任就在使人世

道德化。儒家自西汉时期定为一尊之后,即成为中华文化的正统,而主导着中国人对人与其生活世界的

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董仲舒以儒家思想为本,兼融阴阳、墨、道、法、名等百家学说与神仙方术,以治《春秋公羊传?/p>

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为中华文化的正统?/p>

 

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该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法?/p>

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身成佛?/p>

 

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新儒学的理论来源,儒家方面是汉学以前的原始儒家经典,主要是《易?/p>

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中国哲学史答?- 百度文库
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2.简述先秦儒家的特点

 

儒家由春秋末期的孔子开其端,并由战国时期的孟子与荀子加以发扬光大。孔子有鉴于当时社会

礼坏乐崩之乱,遂以复兴周文为职志,以“礼”为教,以“仁”为宗,立“内圣外王”之教。孟子承?/p>

孔子的“仁”说,以“仁义”为本,倡心性之学,主“内圣”之道,肯定之人为人就应是为道德人;荀

子承袭孔子的“礼”教,以“礼义”为本,倡礼义之学,主“外王”之道,肯定人生的责任就在使人世

道德化。儒家自西汉时期定为一尊之后,即成为中华文化的正统,而主导着中国人对人与其生活世界的

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身成佛?/p>

 

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.简述新儒学的思想理论来源?/p>

 

新儒学的理论来源,儒家方面是汉学以前的原始儒家经典,主要是《易?/p>

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五经和《论语?/p>

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《孟子?/p>

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《中庸》四书,四书的地位南宋以后反在五经之上;佛;教方面则?/p>

华严宗和禅宗的理事、心性思想为主;道教方面则主要:是无极太极和阴阳气化学说。新儒家们累年出

入于佛老又返之于儒,继承了传统儒家人世和有为的基本精神,引人了佛道两家在宇宙生成论、本体论?/p>

认识论和人性修养说等方面的思想资料和思维成果,最后形成了儒释道三教合一的新的思想体系?/p>

 

 

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