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《中华黄氏统?/p>
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世系卷?/p>
03
《中华黄氏统谱·世系卷?/p>
修谱原则
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真传信,是者从之,遗者补之,讹者更之,疑者存之,不知
者缺之?/p>
修撰家谱目的是为了追溯远祖的世系传承,以
及记载族人的详细情况?/p>
族人因生计等原因散播各处?/p>
如果无法联系到,那么应该缺而不載,或者记载简单情况;
至于远祖世系传承,如果很难追溯,则切不可求全附会,去
攀附为某名贤的后人,如果这样,那就和五代后唐郭崇韬?/p>
汾阳之拜没有区别,只会遭人嘲笑,也是贻害后人。拷问下
你的良心,应该也会有点心神不安吧?/p>
人人都有各自?/p>
族,家族都有各自祖先,祖先都有生他的父母,而祖先的?/p>
母又有父母,溯源而上,都是我支派的先祖?/p>
如果这个
世系脉络自古相传,有确实的家族资料作为根据,则应当详
细记录,以示不忘?/p>
如果无法做到有根有据,那么宁?/p>
粗略记载不要虚假的详细。宁肯先祖缺失不要求全附会。因
为缺失则表示族谱有尚未登记的先祖,表示我先祖真实?/p>
在;
如果求全附会,就只能采用虚构先祖或者冒认他?/p>
的先祖为自己的先祖,而真正的先祖,却在家谱中被弃之不
顾,这难道是作为孝子贤孙所能容忍的吗?
远古世系
(从得姓祖到宗祖?/p>
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A
黄帝?/p>
黄帝世系
出处:江西宜春奉新黄?/p>
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A
有熊?/p>