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《中华黄氏统?/p>

·

世系卷?/p>

 

 

 

 

 

 

 

 

03

《中华黄氏统谱·世系卷?/p>

 

 

修谱原则

 

 

?/p>

真传信,是者从之,遗者补之,讹者更之,疑者存之,不知

者缺之?/p>

 

 

修撰家谱目的是为了追溯远祖的世系传承,以

及记载族人的详细情况?/p>

 

 

族人因生计等原因散播各处?/p>

如果无法联系到,那么应该缺而不載,或者记载简单情况;

 

 

至于远祖世系传承,如果很难追溯,则切不可求全附会,去

攀附为某名贤的后人,如果这样,那就和五代后唐郭崇韬?/p>

汾阳之拜没有区别,只会遭人嘲笑,也是贻害后人。拷问下

你的良心,应该也会有点心神不安吧?/p>

 

 

人人都有各自?/p>

族,家族都有各自祖先,祖先都有生他的父母,而祖先的?/p>

母又有父母,溯源而上,都是我支派的先祖?/p>

 

 

如果这个

世系脉络自古相传,有确实的家族资料作为根据,则应当详

细记录,以示不忘?/p>

 

 

如果无法做到有根有据,那么宁?/p>

粗略记载不要虚假的详细。宁肯先祖缺失不要求全附会。因

为缺失则表示族谱有尚未登记的先祖,表示我先祖真实?/p>

在;

 

 

如果求全附会,就只能采用虚构先祖或者冒认他?/p>

的先祖为自己的先祖,而真正的先祖,却在家谱中被弃之不

顾,这难道是作为孝子贤孙所能容忍的吗?

 

 

远古世系

 

 

(从得姓祖到宗祖?/p>

 

 

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A

黄帝?/p>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

黄帝世系

 

出处:江西宜春奉新黄?/p>

 

 

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修谱原则

 

 

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真传信,是者从之,遗者补之,讹者更之,疑者存之,不知

者缺之?/p>

 

 

修撰家谱目的是为了追溯远祖的世系传承,以

及记载族人的详细情况?/p>

 

 

族人因生计等原因散播各处?/p>

如果无法联系到,那么应该缺而不載,或者记载简单情况;

 

 

至于远祖世系传承,如果很难追溯,则切不可求全附会,去

攀附为某名贤的后人,如果这样,那就和五代后唐郭崇韬?/p>

汾阳之拜没有区别,只会遭人嘲笑,也是贻害后人。拷问下

你的良心,应该也会有点心神不安吧?/p>

 

 

人人都有各自?/p>

族,家族都有各自祖先,祖先都有生他的父母,而祖先的?/p>

母又有父母,溯源而上,都是我支派的先祖?/p>

 

 

如果这个

世系脉络自古相传,有确实的家族资料作为根据,则应当详

细记录,以示不忘?/p>

 

 

如果无法做到有根有据,那么宁?/p>

粗略记载不要虚假的详细。宁肯先祖缺失不要求全附会。因

为缺失则表示族谱有尚未登记的先祖,表示我先祖真实?/p>

在;

 

 

如果求全附会,就只能采用虚构先祖或者冒认他?/p>

的先祖为自己的先祖,而真正的先祖,却在家谱中被弃之不

顾,这难道是作为孝子贤孙所能容忍的吗?

 

 

远古世系

 

 

(从得姓祖到宗祖?/p>

 

 

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修谱原则

 

 

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真传信,是者从之,遗者补之,讹者更之,疑者存之,不知

者缺之?/p>

 

 

修撰家谱目的是为了追溯远祖的世系传承,以

及记载族人的详细情况?/p>

 

 

族人因生计等原因散播各处?/p>

如果无法联系到,那么应该缺而不載,或者记载简单情况;

 

 

至于远祖世系传承,如果很难追溯,则切不可求全附会,去

攀附为某名贤的后人,如果这样,那就和五代后唐郭崇韬?/p>

汾阳之拜没有区别,只会遭人嘲笑,也是贻害后人。拷问下

你的良心,应该也会有点心神不安吧?/p>

 

 

人人都有各自?/p>

族,家族都有各自祖先,祖先都有生他的父母,而祖先的?/p>

母又有父母,溯源而上,都是我支派的先祖?/p>

 

 

如果这个

世系脉络自古相传,有确实的家族资料作为根据,则应当详

细记录,以示不忘?/p>

 

 

如果无法做到有根有据,那么宁?/p>

粗略记载不要虚假的详细。宁肯先祖缺失不要求全附会。因

为缺失则表示族谱有尚未登记的先祖,表示我先祖真实?/p>

在;

 

 

如果求全附会,就只能采用虚构先祖或者冒认他?/p>

的先祖为自己的先祖,而真正的先祖,却在家谱中被弃之不

顾,这难道是作为孝子贤孙所能容忍的吗?

 

 

远古世系

 

 

(从得姓祖到宗祖?/p>

 

 

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《中华黄氏统?83;世系卷?- 百度文库
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《中华黄氏统谱·世系卷?/p>

 

 

修谱原则

 

 

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真传信,是者从之,遗者补之,讹者更之,疑者存之,不知

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修撰家谱目的是为了追溯远祖的世系传承,以

及记载族人的详细情况?/p>

 

 

族人因生计等原因散播各处?/p>

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至于远祖世系传承,如果很难追溯,则切不可求全附会,去

攀附为某名贤的后人,如果这样,那就和五代后唐郭崇韬?/p>

汾阳之拜没有区别,只会遭人嘲笑,也是贻害后人。拷问下

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人人都有各自?/p>

族,家族都有各自祖先,祖先都有生他的父母,而祖先的?/p>

母又有父母,溯源而上,都是我支派的先祖?/p>

 

 

如果这个

世系脉络自古相传,有确实的家族资料作为根据,则应当详

细记录,以示不忘?/p>

 

 

如果无法做到有根有据,那么宁?/p>

粗略记载不要虚假的详细。宁肯先祖缺失不要求全附会。因

为缺失则表示族谱有尚未登记的先祖,表示我先祖真实?/p>

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如果求全附会,就只能采用虚构先祖或者冒认他?/p>

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