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在《有闲阶级论》中凡勃伦本质上采用了一种伦理地视角去看待资本主义体?/p>
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这一点与
新古典经济学存在很大地差?/p>
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新古典经济学看待资本主义地方式往往具有如下典型地特
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首先,倾向于从寻求最大化收益和寻求交换机会地理性个人地角度去看待这一体系
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次,倾向于将行动者地偏好完全看成是给定地和相互独立地,并认为其具体内容处于经?/p>
学评价范围之外,从而表现出炫耀性或者浪费性消费以及消费伦理地无兴?/p>
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再次,由?/p>
倾向于将个人地偏好看成是给定地,对这一偏好如何形成,并且如何受到资本主义体系地
运作本身地形塑和影响地讨论也就被排除在外?/p>
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而最后这一点意味着资本主义体系对个
人德性地影响和作用完全被排除在了经济学地讨论之外
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当上述立场结合起来地时候,?/p>
古典经济学就表现?/p>
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第一,逃避对行动者地偏好进行价值判?/p>
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第二,倾向于用数据地改变而不是行动者地品格
( )
去解释经济实在这两种典型特征
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而这两种特征地结合无疑在一定程度上有助于经济学和伦理学地分?/p>
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进而,关于资本?/p>
义体系地伦理基础地讨论在新古典经济学中很大程度上退居边?/p>
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与上述立场截然不同地是,作为新古典经济学批判者地凡勃伦一直对新古典经济学地上?/p>
假设持有异议
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凡勃伦将资本主义体系看成是本质上被人地偏好和精神气质所推动,并?/p>
过来对人地偏好和精神气质进行选择性淘汰地相互反馈、相互加强地体系
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在凡勃伦看来
,资本主义体系并不只是一个通过原子化地理性个人地活动来配置稀缺资源和服务地体?/p>
,相反,其本身也影响或者再生产出特定地价值、偏好和人格
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而后者反过来又会决定?/p>
本主义体系地伦理特质
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资料个人收集整理,勿做商业用?/p>
揆诸当前中国地市场社会地发育和建设,一个世纪之前凡勃伦地讨论仍然具有显著地现实
相关?/p>
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一方面,在当前地中国社会中,消费主义和享乐主义地潮流普遍蔓延,奢侈和炫
耀性消费在很大程度上成为社会中地显著现?/p>
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与此同时,金钱价值观广泛地侵入到社会
中很多原本不适于用金钱来衡量地领?/p>
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以至于,无论是在家庭和友谊地人际领域,还?/p>
在艺术和科学地殿堂中,金钱都在很大程度上成了衡量一切地尺度
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另一方面,获得金?/p>
和奢侈消费地急切愿望使得采用劳动和生产性手段去追逐自身利益地方式在相当程度上?/p>
不上前者膨胀地速度,从而在中国社会中可以观察到种种为了自身利益,而牺牲他人地?/p>
当利益或者公共利益地败德行为
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这些广泛地败德行为具体体现为社会中诚信地普遍缺失
,人与人之间地难以信任,以及通过勾结政府权力而攫取利益地商业行为地广泛蔓延等?/p>
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凡此种种,在《有闲阶级论》中都有深刻地分析和批判
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因此,重新解读《有闲阶级论
》能够为当代地人们提供一面审视自己地镜子,而这显然是技术性地主流经济学所无法?/p>
供地
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资料个人收集整理,勿做商业用?/p>
为了充分地呈现凡勃伦在《有闲阶级论》中对资本主义地消费和生产伦理地分析和批判,
正文安排如次
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首先,阐述凡勃伦赖以作为分析和批判之基础地本?/p>
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习惯心理?/p>
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这一二维地心理学假设不同于新古典经济学地单一维度地心理学假设
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其次,对资本主义
体系中炫耀性消费和财力攀比实践地机理及其对消费伦理和行动者地德性等方面所造成?/p>
广泛负面效应予以论述
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再次,分析资本主义中所盛行地掠夺性地生产伦理
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最后,对凡勃伦地思想予以评述并?/p>
结全?/p>
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资料个人收集整理,勿做商业用?/p>
二、凡勃伦地心理学
本能和习惯心理学是凡勃伦地整个理论体系地基础
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凡勃伦将本能看成是一种可以遗传但
又具有目地论特征地性质,它规定了人类行为地目标,是行为地首要推动?/p>
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但是,本?/p>
地感受性不同于更为原始和直接地性向
( )
,后者往往以更为直接地神经反射或者自动反