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 http://www.qikan.com.cn 

孟子

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良知

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说的理论旨趣及其德育启示

 

作者:陈平?/p>

 

来源:《武汉理工大学学?/p>

(

社会科学?/p>

)

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2013

年第

03

?/p>

 

        

摘要:孟子良知说认为良知是道德的自性自明自觉,是先验的道德情理和精神能量,它能

使人成为一个道德主体而存在。孟子认为良知意识具有善的向度和情感、意志、欲望、智慧四

个维度,孟子良知说阐释了精神系统的能量结构,确立起传统道德意识论的基本理论范式。在

良知理论视域中,道德教育是培养心性,圆融人格,感悟自然的德性修养过程?/p>

 

        

关键词:孟子;良知;自觉;德育;人格

 

        

中图分类号:

G643.1

?/p>

G82

文献标识码:

ADOI

?/p>

10.3963/j.issn.16716477.2013.03.013 

        

中国传统文化中,孟子提出了性善论之良知说,认为道德是一种良知的自觉,即自觉自发

内心之善性,并展开为道德修养的工夫论。后来宋儒推崇孟?/p>

?/p>

道性善

?/p>

而承续儒学道统,继之

发展为更加系统化的哲学理论思辨。不过,现在看来,宋儒的心性之辨多少有些概念演绎,?/p>

不如孟子的良知说明辨而达理。可以说,宋明理学的心性之辨在很大程度上遮蔽了孟子性善?/p>

之良知说所具有的思想内涵和理论智慧。本文即是意图绕过宋明理学,而以现代视角和现代知

识重新诠释孟子良知说的理论旨趣及其德育意义?/p>

 

        

一、良知是人的先验的道德情理和精神能量

 

        

儒学创始人孔子很少谈及天道与心性问题,其弟子说过,

?/p>

夫子之言性与天道,不可得?/p>

闻也

?/p>

(《论?/p>

·

公冶长》)

[1]46

。流传开来的就是那句

?/p>

性相近也,习相远?/p>

?/p>

(《论?/p>

·

?/p>

货》)

[1]181

。从整部《论语》看,孔子更重视日常生活中的?/p>

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?/p>

之道。孟子则更看?/p>

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?/p>

的道德本性,在与儒家后学及各家各派的理论辩驳中,他鲜明地提倡性善论,认为

?/p>

不忍人之

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?/p>

是人性之本,是先验的存在。他说:

?/p>

所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入?/p>

井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声?/p>

然也?/p>

?/p>

(《孟?/p>

·

公孙丑上》)

[2]292

在孟子看来,善性乃是发于自然、自然而发的,没有?/p>

何功利的念头。他进一步概括说?/p>

?/p>

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心?/p>

礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也?/p>

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(《孟?/p>

·

公孙丑上》)

[2]293

人心先验的具有善端,

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此天之所与我?/p>

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。由是,人人内在地具?/p>

?/p>

良知

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人之所不学

而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也

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(《孟?/p>

·

尽心上》)

[2]448

。良知既是情又是

理,构成人的道德意识。这样,人就是作为一个价值主体而存在,不是作为一个生物主体而存

在?/p>

 

        

从哲学上看,孟子提出的性善论之良知说是一种先验主义的道德哲学。孟?/p>

[3]

认为仁?/p>

义、礼、智之善性是每个人生而有之的,本质上是指的这种善性的先验性。可以说,对于人?/p>

精神的理解,是东西方哲学的共同追求,只是西方哲学倾向于知性的理解,而中国哲学倾向?

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孟子

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良知

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说的理论旨趣及其德育启示

 

作者:陈平?/p>

 

来源:《武汉理工大学学?/p>

(

社会科学?/p>

)

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2013

年第

03

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摘要:孟子良知说认为良知是道德的自性自明自觉,是先验的道德情理和精神能量,它能

使人成为一个道德主体而存在。孟子认为良知意识具有善的向度和情感、意志、欲望、智慧四

个维度,孟子良知说阐释了精神系统的能量结构,确立起传统道德意识论的基本理论范式。在

良知理论视域中,道德教育是培养心性,圆融人格,感悟自然的德性修养过程?/p>

 

        

关键词:孟子;良知;自觉;德育;人格

 

        

中图分类号:

G643.1

?/p>

G82

文献标识码:

ADOI

?/p>

10.3963/j.issn.16716477.2013.03.013 

        

中国传统文化中,孟子提出了性善论之良知说,认为道德是一种良知的自觉,即自觉自发

内心之善性,并展开为道德修养的工夫论。后来宋儒推崇孟?/p>

?/p>

道性善

?/p>

而承续儒学道统,继之

发展为更加系统化的哲学理论思辨。不过,现在看来,宋儒的心性之辨多少有些概念演绎,?/p>

不如孟子的良知说明辨而达理。可以说,宋明理学的心性之辨在很大程度上遮蔽了孟子性善?/p>

之良知说所具有的思想内涵和理论智慧。本文即是意图绕过宋明理学,而以现代视角和现代知

识重新诠释孟子良知说的理论旨趣及其德育意义?/p>

 

        

一、良知是人的先验的道德情理和精神能量

 

        

儒学创始人孔子很少谈及天道与心性问题,其弟子说过,

?/p>

夫子之言性与天道,不可得?/p>

闻也

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(《论?/p>

·

公冶长》)

[1]46

。流传开来的就是那句

?/p>

性相近也,习相远?/p>

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(《论?/p>

·

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货》)

[1]181

。从整部《论语》看,孔子更重视日常生活中的?/p>

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之道。孟子则更看?/p>

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的道德本性,在与儒家后学及各家各派的理论辩驳中,他鲜明地提倡性善论,认为

?/p>

不忍人之

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?/p>

是人性之本,是先验的存在。他说:

?/p>

所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入?/p>

井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声?/p>

然也?/p>

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(《孟?/p>

·

公孙丑上》)

[2]292

在孟子看来,善性乃是发于自然、自然而发的,没有?/p>

何功利的念头。他进一步概括说?/p>

?/p>

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心?/p>

礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也?/p>

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(《孟?/p>

·

公孙丑上》)

[2]293

人心先验的具有善端,

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此天之所与我?/p>

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。由是,人人内在地具?/p>

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良知

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人之所不学

而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也

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(《孟?/p>

·

尽心上》)

[2]448

。良知既是情又是

理,构成人的道德意识。这样,人就是作为一个价值主体而存在,不是作为一个生物主体而存

在?/p>

 

        

从哲学上看,孟子提出的性善论之良知说是一种先验主义的道德哲学。孟?/p>

[3]

认为仁?/p>

义、礼、智之善性是每个人生而有之的,本质上是指的这种善性的先验性。可以说,对于人?/p>

精神的理解,是东西方哲学的共同追求,只是西方哲学倾向于知性的理解,而中国哲学倾向?

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良知

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说的理论旨趣及其德育启示

 

作者:陈平?/p>

 

来源:《武汉理工大学学?/p>

(

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2013

年第

03

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摘要:孟子良知说认为良知是道德的自性自明自觉,是先验的道德情理和精神能量,它能

使人成为一个道德主体而存在。孟子认为良知意识具有善的向度和情感、意志、欲望、智慧四

个维度,孟子良知说阐释了精神系统的能量结构,确立起传统道德意识论的基本理论范式。在

良知理论视域中,道德教育是培养心性,圆融人格,感悟自然的德性修养过程?/p>

 

        

关键词:孟子;良知;自觉;德育;人格

 

        

中图分类号:

G643.1

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G82

文献标识码:

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10.3963/j.issn.16716477.2013.03.013 

        

中国传统文化中,孟子提出了性善论之良知说,认为道德是一种良知的自觉,即自觉自发

内心之善性,并展开为道德修养的工夫论。后来宋儒推崇孟?/p>

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道性善

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而承续儒学道统,继之

发展为更加系统化的哲学理论思辨。不过,现在看来,宋儒的心性之辨多少有些概念演绎,?/p>

不如孟子的良知说明辨而达理。可以说,宋明理学的心性之辨在很大程度上遮蔽了孟子性善?/p>

之良知说所具有的思想内涵和理论智慧。本文即是意图绕过宋明理学,而以现代视角和现代知

识重新诠释孟子良知说的理论旨趣及其德育意义?/p>

 

        

一、良知是人的先验的道德情理和精神能量

 

        

儒学创始人孔子很少谈及天道与心性问题,其弟子说过,

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夫子之言性与天道,不可得?/p>

闻也

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(《论?/p>

·

公冶长》)

[1]46

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性相近也,习相远?/p>

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[1]181

。从整部《论语》看,孔子更重视日常生活中的?/p>

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之道。孟子则更看?/p>

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的道德本性,在与儒家后学及各家各派的理论辩驳中,他鲜明地提倡性善论,认为

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不忍人之

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是人性之本,是先验的存在。他说:

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所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入?/p>

井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声?/p>

然也?/p>

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(《孟?/p>

·

公孙丑上》)

[2]292

在孟子看来,善性乃是发于自然、自然而发的,没有?/p>

何功利的念头。他进一步概括说?/p>

?/p>

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心?/p>

礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也?/p>

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(《孟?/p>

·

公孙丑上》)

[2]293

人心先验的具有善端,

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此天之所与我?/p>

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。由是,人人内在地具?/p>

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良知

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人之所不学

而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也

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(《孟?/p>

·

尽心上》)

[2]448

。良知既是情又是

理,构成人的道德意识。这样,人就是作为一个价值主体而存在,不是作为一个生物主体而存

在?/p>

 

        

从哲学上看,孟子提出的性善论之良知说是一种先验主义的道德哲学。孟?/p>

[3]

认为仁?/p>

义、礼、智之善性是每个人生而有之的,本质上是指的这种善性的先验性。可以说,对于人?/p>

精神的理解,是东西方哲学的共同追求,只是西方哲学倾向于知性的理解,而中国哲学倾向?

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孟子“良知”说的理论旨趣及其德育启?- 百度文库
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孟子

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良知

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说的理论旨趣及其德育启示

 

作者:陈平?/p>

 

来源:《武汉理工大学学?/p>

(

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2013

年第

03

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摘要:孟子良知说认为良知是道德的自性自明自觉,是先验的道德情理和精神能量,它能

使人成为一个道德主体而存在。孟子认为良知意识具有善的向度和情感、意志、欲望、智慧四

个维度,孟子良知说阐释了精神系统的能量结构,确立起传统道德意识论的基本理论范式。在

良知理论视域中,道德教育是培养心性,圆融人格,感悟自然的德性修养过程?/p>

 

        

关键词:孟子;良知;自觉;德育;人格

 

        

中图分类号:

G643.1

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G82

文献标识码:

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10.3963/j.issn.16716477.2013.03.013 

        

中国传统文化中,孟子提出了性善论之良知说,认为道德是一种良知的自觉,即自觉自发

内心之善性,并展开为道德修养的工夫论。后来宋儒推崇孟?/p>

?/p>

道性善

?/p>

而承续儒学道统,继之

发展为更加系统化的哲学理论思辨。不过,现在看来,宋儒的心性之辨多少有些概念演绎,?/p>

不如孟子的良知说明辨而达理。可以说,宋明理学的心性之辨在很大程度上遮蔽了孟子性善?/p>

之良知说所具有的思想内涵和理论智慧。本文即是意图绕过宋明理学,而以现代视角和现代知

识重新诠释孟子良知说的理论旨趣及其德育意义?/p>

 

        

一、良知是人的先验的道德情理和精神能量

 

        

儒学创始人孔子很少谈及天道与心性问题,其弟子说过,

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夫子之言性与天道,不可得?/p>

闻也

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(《论?/p>

·

公冶长》)

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货》)

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。从整部《论语》看,孔子更重视日常生活中的?/p>

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之道。孟子则更看?/p>

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的道德本性,在与儒家后学及各家各派的理论辩驳中,他鲜明地提倡性善论,认为

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不忍人之

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是人性之本,是先验的存在。他说:

?/p>

所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入?/p>

井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声?/p>

然也?/p>

?/p>

(《孟?/p>

·

公孙丑上》)

[2]292

在孟子看来,善性乃是发于自然、自然而发的,没有?/p>

何功利的念头。他进一步概括说?/p>

?/p>

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心?/p>

礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也?/p>

?/p>

(《孟?/p>

·

公孙丑上》)

[2]293

人心先验的具有善端,

?/p>

此天之所与我?/p>

?/p>

。由是,人人内在地具?/p>

?/p>

良知

?/p>

?/p>

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人之所不学

而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也

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(《孟?/p>

·

尽心上》)

[2]448

。良知既是情又是

理,构成人的道德意识。这样,人就是作为一个价值主体而存在,不是作为一个生物主体而存

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从哲学上看,孟子提出的性善论之良知说是一种先验主义的道德哲学。孟?/p>

[3]

认为仁?/p>

义、礼、智之善性是每个人生而有之的,本质上是指的这种善性的先验性。可以说,对于人?/p>

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