2.1
心里文化学的发展脉络
马思尔·莫斯
(
法国人类学家
,
迪尔凯姆的学术继承人
)
《论馈赠?/p>
,
研究太平洋岛上的人们?/p>
"
夸富?/p>
"
的这种交?/p>
.
揭示了一种人类更普遍的交换形?/p>
(
不等价交?/p>
,
附带有情感等?/p>
)
在莫斯所描述的图景中
,
礼物作为一种社会一体化的纽带被呈现出来
.
礼物的交换是群体内部
及群体之间社会结构过程的一个重要内?/p>
.
在族群内?/p>
,
人们通过交换来巩固和建立社会关系
,
促进社会团结
,
愉快的接受礼物和及时?/p>
回报礼物被认为是族群内部成员所必须遵守的义务性规?/p>
.
不等价交换是一?/p>
,
更普?/p>
,
更古老的交换模式
.
而等价交?/p>
,
商品交换
,
是一种在特定场合
,
特殊形式的交换形?/p>
.
后现代时期的交换理论
:
作为交往的交?/p>
.
心理文化学对人类交换的看?/p>
,
与莫斯关?/p>
"
前现?/p>
"
的交换理论以及最新的
"
后现?/p>
"
交换?/p>
论相一?/p>
.
它将交换看作是人交往的一种方?/p>
.
"
锚定
"
的理论较好地描述了价格形成的机理
:
在现实世界中人们确定的价值往往不是围绕?/p>
性的交换价值上下浮动的
,
而是像抛锚那样将交换价值选定在某个有意义的点?/p>
.(
意义价?/p>
)
信息技术革命推动下的以人为本的新经?/p>
,
特别是其中的个性化生产和个性化定价实践
,
直接
动摇着商品等价交换原则的基础
.
相对于交换价?/p>
,
意义价值代表着人性的更高的感性的一?/p>
,
这种新的交换原则的特?/p>
,
是以
意义价值相等为等价原则
.
意义价值相等时
,
交换价值可以不?/p>
.
等意义交换在后现代经济中理解为交往
.
作为交往的交?/p>
,
是不等价交换
.
交往和交换的区别
:
1.
交往是主体的交流
,
交换是客体的交流
;