论“天地人”与“君臣民”三才之?/p>
《周易》中最早最明确最系统最深刻地提出了“天、地、人”的伟大学说,这三种?/p>
素构成了宇宙万物的嘴基本单位和部分。在《周易》中?/p>
“天、地、人”亦被称为“三才之
道?/p>
,即专指“天道、地道、人道?/p>
。这个学说很早就深入了中华民族之心,贯穿于中华民
族的人伦日用之中,牢固的培育了中华民族乐于与天地合一、与自然和谐的精神,对天?/p>
与自然持有极其虔诚的敬爱之心,所以,对于《周易》中天、地、人三才之道必须予以?/p>
够的重视,只有这样我们才能把握《周易》的本义及其实践价值?/p>
那么,到底什么才是“天、地、人三才之道呢”?按照《周易》本义的解释,所谓天
道即为“阴与阳?/p>
,是就天之气而言的,即指阴阳之气;所谓地道即为“柔与刚?/p>
,是就地
之质而言的,即指大地之土;所谓人道,是就人之得而言的,即指仁义之德的。天、地?/p>
人三才之道之间的关系并非是平面的、并列的,而是有主次之分,从属之别的。这就是?/p>
道与地道乃是人道的范本、标准、指南;人道应该学习、效法、实践天道与地道。其实,
《周易》的作者,以“阴阳”高度概括了天上万象的变化情况及其规律,以“刚柔”高?/p>
概括了地上万象的变化情况及其规律,以“仁义”高度概括了人间万象的变化情况及其规
律,其本质意图就是要求每个人都能够自己的学会自然界与人类社会的变化发展之大道?/p>
从而获得人生成功的智慧?/p>
我国古代最伟大的思想家、哲学家、道家学派的创始人老子在对于天地万物以及人?/p>
中的重大地位与作用也予以了极其高度的评价,他曾说“人法地,地法天,天法道,道?/p>
自然?/p>
,即老子把天地人视为“三大?/p>
,并且把天地置于人之前之上,特别是还明确了人?/p>
须效法天地的基本原则。在古代,君、臣、民三者关系是极其纯粹的,简单的说,君主?/p>
是“真龙天子”化身,象征着上天,代表上天的意志和命令领导国家和人民;臣子作为君
主的部下,遵照着君主的旨意和意愿执行辅助君主管理国家和人民;而人民是一个国家最