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1 

合肥?/p>

2013

年高三第三次教学质量检?/p>

 

语文试题

 

(考试时间?/p>

150

分钟满分?/p>

150

分)

 

注意事项?/p>

 

    1.

答题前,

务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名?/p>

准考证号和座位号后?

位?/p>

 

    2.

答第工卷时,每小题选出答案后,?/p>

2B

铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑?/p>

 

       

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号?/p>

 

    3.

答第Ⅱ卷时,必须使用

0.5

毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写,要求字体工整?/p>

 

      

笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出,确认后再用

0.5

毫米的黑

 

      

色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答

 

      

案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效?/p>

 

    4.

考试结束,务必将答题卡和答题卷一并上交?/p>

 

第Ⅰ?/p>

  

(阅读题

  

?/p>

66

分)

 

一?/p>

?/p>

9

分)

 

阅读下面的文字,完成

1

?/p>

3

题?/p>

 

    

中国美学认为?/p>

艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具?/p>

也不是用命题陈述的形?/p>

向人们提出有关世界的一种真理(知识体系?/p>

,而是向人们打开(呈现)一个完整的有意?/p>

的感性世界,

这就是人们常说的情景交融的意象世界?/p>

这个意象世界照亮一个本然的生活?/p>

界,这是人与万物融为一体的世界,是充满意味和情感的世界,这就是“美”与“真”的?/p>

一。这个“真”不是逻辑的“真?/p>

,而是存在的“真?/p>

。这就是王夫之说的“如所存而显之?/p>

?/p>

“显现真实?/p>

,就是显现存在的本来面貌?/p>

这也就是杜夫海纳说的“灿烂的感性?/p>

?/p>

就是以情

感性质的形式揭示世界的意义,是感性与意义的内在统一?/p>

 

    

中国美学的这个理论,在理论上最大的特点就是重视“心”的作用,重视精神的价值?/p>

这里的“心”并非被动的、反映论的“意识”或“主观?/p>

,而是具有巨大能动作用的意义生

发机制?/p>

心的作用?/p>

就是赋予与人无关的外在世界以各种各样的意义?/p>

这些意义之中也涵?/p>

了“美”的判断,离开人的意识的生发机制,天地万物就没有意义,就不能成为关。中国美

学的意象理论?/p>

突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值,

其实质是恢复创造性的

“心?/p>

在审美活动中的主导地位,提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力?/p>

 

    

受中国美学的影响?/p>

中国传统艺术都十分重视精神的层面?/p>

重视心灵的作用?/p>

宗白华强

调中国艺术是一个虚灵世界,是一个“永恒的灵的空间?/p>

,强调中国艺术是“世界最心灵?/p>

的艺术,而同时又是自然的本身?/p>

;他提醒大家要特别注意中国的工艺器物、艺术作品的?/p>

灵化的一面,并且与《易》象相联系,更多地体验“器”的非物质化的一面,与“道”可?/p>

契合的一面。中国艺术家追求“意境?/p>

?/p>

“意境”就是艺术作品显示一种形而上的人生感、历

史感、宇宙感。所以宗白华在他的著作中多次说过,中国艺术常常有一种“哲学的美?/p>

,中

国艺术常常包含一种形而上的意味?/p>

一些西方汉学家特别喜欢把中国艺术从

“物?/p>

的层面去

考证和分析,

这种考证和分析当然很有价值,

但他们中间有的人在这么做的时候,

常常抽走

中国艺术的精神的层面?/p>

审美的层面,抽走宗白华所强调的虚灵化的层面?/p>

在他们那里,?/p>

国艺术不再是“永恒的灵的空间?/p>

。这样,他们的研究,实际上完全否定了中国传统艺术?/p>

精神的价值?/p>

 

    

中国美学的这个理论,

突出了审美与人生?/p>

审美与精神境界的提升和价值追求的密切?/p>

系。艺术的本体之所以是“意象?/p>

,艺术活动之所以是意象创造活动,就是因为它可以照?

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语文试题

 

(考试时间?/p>

150

分钟满分?/p>

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分)

 

注意事项?/p>

 

    1.

答题前,

务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名?/p>

准考证号和座位号后?

位?/p>

 

    2.

答第工卷时,每小题选出答案后,?/p>

2B

铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑?/p>

 

       

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号?/p>

 

    3.

答第Ⅱ卷时,必须使用

0.5

毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写,要求字体工整?/p>

 

      

笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出,确认后再用

0.5

毫米的黑

 

      

色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答

 

      

案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效?/p>

 

    4.

考试结束,务必将答题卡和答题卷一并上交?/p>

 

第Ⅰ?/p>

  

(阅读题

  

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66

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一?/p>

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9

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阅读下面的文字,完成

1

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3

题?/p>

 

    

中国美学认为?/p>

艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具?/p>

也不是用命题陈述的形?/p>

向人们提出有关世界的一种真理(知识体系?/p>

,而是向人们打开(呈现)一个完整的有意?/p>

的感性世界,

这就是人们常说的情景交融的意象世界?/p>

这个意象世界照亮一个本然的生活?/p>

界,这是人与万物融为一体的世界,是充满意味和情感的世界,这就是“美”与“真”的?/p>

一。这个“真”不是逻辑的“真?/p>

,而是存在的“真?/p>

。这就是王夫之说的“如所存而显之?/p>

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,就是显现存在的本来面貌?/p>

这也就是杜夫海纳说的“灿烂的感性?/p>

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就是以情

感性质的形式揭示世界的意义,是感性与意义的内在统一?/p>

 

    

中国美学的这个理论,在理论上最大的特点就是重视“心”的作用,重视精神的价值?/p>

这里的“心”并非被动的、反映论的“意识”或“主观?/p>

,而是具有巨大能动作用的意义生

发机制?/p>

心的作用?/p>

就是赋予与人无关的外在世界以各种各样的意义?/p>

这些意义之中也涵?/p>

了“美”的判断,离开人的意识的生发机制,天地万物就没有意义,就不能成为关。中国美

学的意象理论?/p>

突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值,

其实质是恢复创造性的

“心?/p>

在审美活动中的主导地位,提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力?/p>

 

    

受中国美学的影响?/p>

中国传统艺术都十分重视精神的层面?/p>

重视心灵的作用?/p>

宗白华强

调中国艺术是一个虚灵世界,是一个“永恒的灵的空间?/p>

,强调中国艺术是“世界最心灵?/p>

的艺术,而同时又是自然的本身?/p>

;他提醒大家要特别注意中国的工艺器物、艺术作品的?/p>

灵化的一面,并且与《易》象相联系,更多地体验“器”的非物质化的一面,与“道”可?/p>

契合的一面。中国艺术家追求“意境?/p>

?/p>

“意境”就是艺术作品显示一种形而上的人生感、历

史感、宇宙感。所以宗白华在他的著作中多次说过,中国艺术常常有一种“哲学的美?/p>

,中

国艺术常常包含一种形而上的意味?/p>

一些西方汉学家特别喜欢把中国艺术从

“物?/p>

的层面去

考证和分析,

这种考证和分析当然很有价值,

但他们中间有的人在这么做的时候,

常常抽走

中国艺术的精神的层面?/p>

审美的层面,抽走宗白华所强调的虚灵化的层面?/p>

在他们那里,?/p>

国艺术不再是“永恒的灵的空间?/p>

。这样,他们的研究,实际上完全否定了中国传统艺术?/p>

精神的价值?/p>

 

    

中国美学的这个理论,

突出了审美与人生?/p>

审美与精神境界的提升和价值追求的密切?/p>

系。艺术的本体之所以是“意象?/p>

,艺术活动之所以是意象创造活动,就是因为它可以照?

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注意事项?/p>

 

    1.

答题前,

务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名?/p>

准考证号和座位号后?

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    2.

答第工卷时,每小题选出答案后,?/p>

2B

铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑?/p>

 

       

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号?/p>

 

    3.

答第Ⅱ卷时,必须使用

0.5

毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写,要求字体工整?/p>

 

      

笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出,确认后再用

0.5

毫米的黑

 

      

色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答

 

      

案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效?/p>

 

    4.

考试结束,务必将答题卡和答题卷一并上交?/p>

 

第Ⅰ?/p>

  

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中国美学认为?/p>

艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具?/p>

也不是用命题陈述的形?/p>

向人们提出有关世界的一种真理(知识体系?/p>

,而是向人们打开(呈现)一个完整的有意?/p>

的感性世界,

这就是人们常说的情景交融的意象世界?/p>

这个意象世界照亮一个本然的生活?/p>

界,这是人与万物融为一体的世界,是充满意味和情感的世界,这就是“美”与“真”的?/p>

一。这个“真”不是逻辑的“真?/p>

,而是存在的“真?/p>

。这就是王夫之说的“如所存而显之?/p>

?/p>

“显现真实?/p>

,就是显现存在的本来面貌?/p>

这也就是杜夫海纳说的“灿烂的感性?/p>

?/p>

就是以情

感性质的形式揭示世界的意义,是感性与意义的内在统一?/p>

 

    

中国美学的这个理论,在理论上最大的特点就是重视“心”的作用,重视精神的价值?/p>

这里的“心”并非被动的、反映论的“意识”或“主观?/p>

,而是具有巨大能动作用的意义生

发机制?/p>

心的作用?/p>

就是赋予与人无关的外在世界以各种各样的意义?/p>

这些意义之中也涵?/p>

了“美”的判断,离开人的意识的生发机制,天地万物就没有意义,就不能成为关。中国美

学的意象理论?/p>

突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值,

其实质是恢复创造性的

“心?/p>

在审美活动中的主导地位,提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力?/p>

 

    

受中国美学的影响?/p>

中国传统艺术都十分重视精神的层面?/p>

重视心灵的作用?/p>

宗白华强

调中国艺术是一个虚灵世界,是一个“永恒的灵的空间?/p>

,强调中国艺术是“世界最心灵?/p>

的艺术,而同时又是自然的本身?/p>

;他提醒大家要特别注意中国的工艺器物、艺术作品的?/p>

灵化的一面,并且与《易》象相联系,更多地体验“器”的非物质化的一面,与“道”可?/p>

契合的一面。中国艺术家追求“意境?/p>

?/p>

“意境”就是艺术作品显示一种形而上的人生感、历

史感、宇宙感。所以宗白华在他的著作中多次说过,中国艺术常常有一种“哲学的美?/p>

,中

国艺术常常包含一种形而上的意味?/p>

一些西方汉学家特别喜欢把中国艺术从

“物?/p>

的层面去

考证和分析,

这种考证和分析当然很有价值,

但他们中间有的人在这么做的时候,

常常抽走

中国艺术的精神的层面?/p>

审美的层面,抽走宗白华所强调的虚灵化的层面?/p>

在他们那里,?/p>

国艺术不再是“永恒的灵的空间?/p>

。这样,他们的研究,实际上完全否定了中国传统艺术?/p>

精神的价值?/p>

 

    

中国美学的这个理论,

突出了审美与人生?/p>

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安徽省合肥市高三语文第三次教学质量检测试题新人教?- 百度文库
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150

分钟满分?/p>

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注意事项?/p>

 

    1.

答题前,

务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名?/p>

准考证号和座位号后?

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    2.

答第工卷时,每小题选出答案后,?/p>

2B

铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑?/p>

 

       

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号?/p>

 

    3.

答第Ⅱ卷时,必须使用

0.5

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笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出,确认后再用

0.5

毫米的黑

 

      

色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答

 

      

案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效?/p>

 

    4.

考试结束,务必将答题卡和答题卷一并上交?/p>

 

第Ⅰ?/p>

  

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中国美学认为?/p>

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的感性世界,

这就是人们常说的情景交融的意象世界?/p>

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一。这个“真”不是逻辑的“真?/p>

,而是存在的“真?/p>

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这也就是杜夫海纳说的“灿烂的感性?/p>

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感性质的形式揭示世界的意义,是感性与意义的内在统一?/p>

 

    

中国美学的这个理论,在理论上最大的特点就是重视“心”的作用,重视精神的价值?/p>

这里的“心”并非被动的、反映论的“意识”或“主观?/p>

,而是具有巨大能动作用的意义生

发机制?/p>

心的作用?/p>

就是赋予与人无关的外在世界以各种各样的意义?/p>

这些意义之中也涵?/p>

了“美”的判断,离开人的意识的生发机制,天地万物就没有意义,就不能成为关。中国美

学的意象理论?/p>

突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值,

其实质是恢复创造性的

“心?/p>

在审美活动中的主导地位,提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力?/p>

 

    

受中国美学的影响?/p>

中国传统艺术都十分重视精神的层面?/p>

重视心灵的作用?/p>

宗白华强

调中国艺术是一个虚灵世界,是一个“永恒的灵的空间?/p>

,强调中国艺术是“世界最心灵?/p>

的艺术,而同时又是自然的本身?/p>

;他提醒大家要特别注意中国的工艺器物、艺术作品的?/p>

灵化的一面,并且与《易》象相联系,更多地体验“器”的非物质化的一面,与“道”可?/p>

契合的一面。中国艺术家追求“意境?/p>

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“意境”就是艺术作品显示一种形而上的人生感、历

史感、宇宙感。所以宗白华在他的著作中多次说过,中国艺术常常有一种“哲学的美?/p>

,中

国艺术常常包含一种形而上的意味?/p>

一些西方汉学家特别喜欢把中国艺术从

“物?/p>

的层面去

考证和分析,

这种考证和分析当然很有价值,

但他们中间有的人在这么做的时候,

常常抽走

中国艺术的精神的层面?/p>

审美的层面,抽走宗白华所强调的虚灵化的层面?/p>

在他们那里,?/p>

国艺术不再是“永恒的灵的空间?/p>

。这样,他们的研究,实际上完全否定了中国传统艺术?/p>

精神的价值?/p>

 

    

中国美学的这个理论,

突出了审美与人生?/p>

审美与精神境界的提升和价值追求的密切?/p>

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