龙源期刊?/p>
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翻译的文化转向与本质回归
作者:吕晖
王帣?/p>
来源:《校园英?/p>
·
中旬?/p>
2015
年第
08
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一、引言
翻译?/p>
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文化转向
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对当今翻译界产生了不容小觑的影响。但其翻译观并未解释翻译的本?/p>
问题,更有消解翻译学科的趋势。本文以
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文化转向
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一词为契机,以传统翻译观所提出的的
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忠实
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一词为试金石,通过
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忠实
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的三个层次的实例比较,指出文化派翻译观的局限性所在?/p>
二、文化派翻译理论
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文化转向
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cultural turn
)一词源于翻译文化学派。这是该学派为指导翻译实践和构建?/p>
译学说体系所提出的的一个重要概念。根据文化学派的观点,翻译的单位不是传统语言学派?/p>
为的词、句甚至是语篇,因为这些对字、词、句的研究还只是停留在翻译的表层形式,即文本
的翻译研究上,所以他们认为翻译应以文化作为转换的单位。在文化派看来,传统的语言层面
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忠实
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对等
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之类的研究是消极、负面的,而文化语境下的文化与翻译的互动研究才是积
极、正面的。翻译具有交际目的,沟通的手段是进行出发语和目的语的语言转换,转换的过程
均离不开语言与具体文本。若抽去语言和源文本,翻译便失去了存在的基础。文化派把研究的
注意力更多的放在了影响翻译的外部因素,因此便顺理成章的提出了
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翻译就是改写
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翻译
就是操纵
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一说?/p>
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文化功能等?/p>
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代替了传统的
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忠实
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对等
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三、忠实原则是否已经过?/p>
1.
忠实之看山是山,看水是水
首先,在这里应澄?/p>
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忠实
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的概念。笔者认?/p>
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忠实
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不等同于文字表面机械的转换或是对
等,而是在意、形、神三个方面都达到与源文本高度相符的一种状态?/p>
请看庞德所译《长干行》中这一句:
郎骑竹马来,绕床弄青梅?/p>
You came by on bamboo stilts
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playing horse
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You walked about my seat
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playing with blue plumps.
首先
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竹马
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被译成了
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竹高?/p>
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绕床
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被译?/p>
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绕着我座位转
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,两个小孩嬉戏玩耍的场景
在这个译本中完全看不出来,反倒像一个人的自娱自乐。这是庞德自己对《长干行》的理解?/p>
文化学派赋予了译者操纵源文的权利,因此在大部分古诗英译译文中都反映着一种思维模式?