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龙源期刊?/p>

 http://www.qikan.com.cn 

论非物质文化遗产的传承与保护

 

作者:王进?/p>

 

来源:《新闻世界?/p>

2011

年第

09

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根据联合国教科文组织的定义,非物质文化遗产是?/p>

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来自某一文化社区的全部创作,?/p>

些创作以传统为根据,由某一群体和一些个体的表达,并被认为是符合社区期望的作为文化和

社会特性的表达形式,其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传,包括各种类型的民族传?/p>

和民间知识、各种语言、口头文学、风俗习惯、民族民间的音乐、舞蹈、礼仪、手工艺、传?/p>

医学、建筑术、以及其它艺?/p>

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。无疑,这些都是人类共有的、具有历史传承的文明

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瑰宝

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保护非物质文化遗产这一人类文明的瑰宝,其必要性不言而喻,非物质文化遗产是在人类

漫长、悠久的文明历史中,产生了无数具有文化特性和民族文化渊源的口口相传的技能和民族

文化遗产。这些鲜活的文化传统的独特见证,往往蕴藏着传统文化的最深的根源,保留着形成

该民族文化的原生态以及各民族特有的思维方式;它同时也反映了一个民族、一个国家对自身

特性的认同和自豪感,以及被国际社会认知的程度;它不仅是一个国家和民族历史成就的标

志,也是反映当今文明的标志?/p>

 

        

然而,由于种种原因,这些代表着我们优秀文化传统的民间艺术并没有进入我们的主流文

化,有的存在于社会强势主流文化的边缘。在各民族发展历史中植根最深、影响最广,是民?/p>

情感的寄托,是民族精神、民族性格的体现。它们通过神话、传说、故事和史诗形式记录着一

个民族的喜怒哀乐和爱憎好恶,并成为中华民族的文化精华。文化形态失去了原有的生存土?/p>

和社会和环境,就会开始慢慢地走向变异甚至死亡。有的民族民间文化因为人口增长、城市扩

张、环境污染、圈地运动、生活习性、甚至自然灾害、战争等多种综合因素的影响,日渐失去

了原汁原味的风貌,并且遭受不同程度的破坏。有一位社会学家曾说:

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一个民族的非物质文

化遗产,包括了人类的感情,包含着难以言传的意义和不可估量的价值。它不仅是民族文化的

瑰宝,更是世界闻名的财富

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。所以,笔者认为:不同民族的非物质文化遗产构成了多姿多?/p>

的人类文明,卫护共同的文化瑰宝是全人类的责任和义务?/p>

 

        

联合国教科文组织

1994

年通过决议,设定人类口述和非物质遗产代表作的国度性荣誉,

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2003

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10

月,通过《保护非物质文化遗产国际公约》,对语言、歌曲、手工技艺等非物?/p>

文化遗产做出了必要规定。在探讨

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物质文化遗产保护

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时,现在一般都要将其与

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民族民间?/p>

化艺?/p>

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联系起来,比如民间文化艺术:昆曲、剪纸、风筝、印染、雕刻、刺绣、蓝印花?/p>

等。《公约》对非物质文化遗产保护范围的界定要比我们一般理解的宽泛得多。比如,和文?/p>

空间联系在一起的可能有物质空间,如过去的皇城、庙宇和山。故宫是文化遗产,那么朝拜仪

式则是非物质文化遗产的一部分。还有人类生活中社会实践的各种不同方式,只要它是传统?/p>

文化表现形式,一代一代传播下来的,都可以被纳入进来,所以它的范围很广泛。当然,非物

质文化遗产的保护,涉及到人和人的行为,所以要加入道德考虑和道德限定。有些仪式和?/p>

俗,比如西班牙斗牛,一直被一些动物保护组织所批评。传统中药里的一些工艺比如使用虎

骨、熊胆等,也是受到广泛批评的。所以在进行现有的非物质文化遗产保护工作时,首先进行

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作者:王进?/p>

 

来源:《新闻世界?/p>

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根据联合国教科文组织的定义,非物质文化遗产是?/p>

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来自某一文化社区的全部创作,?/p>

些创作以传统为根据,由某一群体和一些个体的表达,并被认为是符合社区期望的作为文化和

社会特性的表达形式,其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传,包括各种类型的民族传?/p>

和民间知识、各种语言、口头文学、风俗习惯、民族民间的音乐、舞蹈、礼仪、手工艺、传?/p>

医学、建筑术、以及其它艺?/p>

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。无疑,这些都是人类共有的、具有历史传承的文明

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瑰宝

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保护非物质文化遗产这一人类文明的瑰宝,其必要性不言而喻,非物质文化遗产是在人类

漫长、悠久的文明历史中,产生了无数具有文化特性和民族文化渊源的口口相传的技能和民族

文化遗产。这些鲜活的文化传统的独特见证,往往蕴藏着传统文化的最深的根源,保留着形成

该民族文化的原生态以及各民族特有的思维方式;它同时也反映了一个民族、一个国家对自身

特性的认同和自豪感,以及被国际社会认知的程度;它不仅是一个国家和民族历史成就的标

志,也是反映当今文明的标志?/p>

 

        

然而,由于种种原因,这些代表着我们优秀文化传统的民间艺术并没有进入我们的主流文

化,有的存在于社会强势主流文化的边缘。在各民族发展历史中植根最深、影响最广,是民?/p>

情感的寄托,是民族精神、民族性格的体现。它们通过神话、传说、故事和史诗形式记录着一

个民族的喜怒哀乐和爱憎好恶,并成为中华民族的文化精华。文化形态失去了原有的生存土?/p>

和社会和环境,就会开始慢慢地走向变异甚至死亡。有的民族民间文化因为人口增长、城市扩

张、环境污染、圈地运动、生活习性、甚至自然灾害、战争等多种综合因素的影响,日渐失去

了原汁原味的风貌,并且遭受不同程度的破坏。有一位社会学家曾说:

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一个民族的非物质文

化遗产,包括了人类的感情,包含着难以言传的意义和不可估量的价值。它不仅是民族文化的

瑰宝,更是世界闻名的财富

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。所以,笔者认为:不同民族的非物质文化遗产构成了多姿多?/p>

的人类文明,卫护共同的文化瑰宝是全人类的责任和义务?/p>

 

        

联合国教科文组织

1994

年通过决议,设定人类口述和非物质遗产代表作的国度性荣誉,

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月,通过《保护非物质文化遗产国际公约》,对语言、歌曲、手工技艺等非物?/p>

文化遗产做出了必要规定。在探讨

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物质文化遗产保护

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时,现在一般都要将其与

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民族民间?/p>

化艺?/p>

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联系起来,比如民间文化艺术:昆曲、剪纸、风筝、印染、雕刻、刺绣、蓝印花?/p>

等。《公约》对非物质文化遗产保护范围的界定要比我们一般理解的宽泛得多。比如,和文?/p>

空间联系在一起的可能有物质空间,如过去的皇城、庙宇和山。故宫是文化遗产,那么朝拜仪

式则是非物质文化遗产的一部分。还有人类生活中社会实践的各种不同方式,只要它是传统?/p>

文化表现形式,一代一代传播下来的,都可以被纳入进来,所以它的范围很广泛。当然,非物

质文化遗产的保护,涉及到人和人的行为,所以要加入道德考虑和道德限定。有些仪式和?/p>

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骨、熊胆等,也是受到广泛批评的。所以在进行现有的非物质文化遗产保护工作时,首先进行

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保护非物质文化遗产这一人类文明的瑰宝,其必要性不言而喻,非物质文化遗产是在人类

漫长、悠久的文明历史中,产生了无数具有文化特性和民族文化渊源的口口相传的技能和民族

文化遗产。这些鲜活的文化传统的独特见证,往往蕴藏着传统文化的最深的根源,保留着形成

该民族文化的原生态以及各民族特有的思维方式;它同时也反映了一个民族、一个国家对自身

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个民族的喜怒哀乐和爱憎好恶,并成为中华民族的文化精华。文化形态失去了原有的生存土?/p>

和社会和环境,就会开始慢慢地走向变异甚至死亡。有的民族民间文化因为人口增长、城市扩

张、环境污染、圈地运动、生活习性、甚至自然灾害、战争等多种综合因素的影响,日渐失去

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一个民族的非物质文

化遗产,包括了人类的感情,包含着难以言传的意义和不可估量的价值。它不仅是民族文化的

瑰宝,更是世界闻名的财富

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联合国教科文组织

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联系起来,比如民间文化艺术:昆曲、剪纸、风筝、印染、雕刻、刺绣、蓝印花?/p>

等。《公约》对非物质文化遗产保护范围的界定要比我们一般理解的宽泛得多。比如,和文?/p>

空间联系在一起的可能有物质空间,如过去的皇城、庙宇和山。故宫是文化遗产,那么朝拜仪

式则是非物质文化遗产的一部分。还有人类生活中社会实践的各种不同方式,只要它是传统?/p>

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漫长、悠久的文明历史中,产生了无数具有文化特性和民族文化渊源的口口相传的技能和民族

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文化表现形式,一代一代传播下来的,都可以被纳入进来,所以它的范围很广泛。当然,非物

质文化遗产的保护,涉及到人和人的行为,所以要加入道德考虑和道德限定。有些仪式和?/p>

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