浅谈元仁宗时期寺院占田现?/p>
许玲
130301010026
摘要?/p>
元朝之所以存在寺院大规模占田现象?/p>
究其原因?/p>
在于佛教在当时的影响程度?/p>
上层
阶级重视佛教,给予僧侣种种特权,以致于出现“僧侣地主”的说法。佛教寺院遍布各地,
占有大量田产。除来自皇室赏赐和扩占民田外,也有来自汉人地主的托名诡寄或带田入寺?/p>
元仁宗时期,此种现象尤为鲜明?/p>
关键词:
元仁宗;寺院;佛教;占田;土?/p>
谈及寺院占田现象,我们不难发现,这必然有其深刻的历史因素。其实,?/p>
在宋、金时期就有此现象。而到了元朝,这种现象只不过是进一步升华罢了。元
朝上到统治阶级,下到普罗大众的信佛热潮,乃是产生这一现象的关键因素?/p>
元朝以吐蕃萨迦派的佛教领袖世代为帝师?/p>
总领全国的佛教?/p>
元世祖忽必烈
在建国时?/p>
便推行了扶植佛教的政策,
还奉吐蕃萨迦派法王八思巴为国师,
帝后
妃嫔、满朝公卿文武皆对其顶礼膜拜。在当时,喇嘛僧人拥有种种特权,权势?/p>
大。江南地区,南宋时禅宗的临济宗在江浙一带盛行。元朝灭宋后?/p>
1280
年,
余杭径山临济宗禅师云峰妙高曾来大都,
为禅宗争得继续传教的权利?/p>
天台?/p>
?/p>
严、律宗等宗派在南方各地也还有流传。忽必烈以僧人杨琏真迦(一说吐蕃人?/p>
一说西夏人?/p>
为江南释教总统?/p>
杨琏真迦占有田地二万三千亩,
私庇平民二万?/p>
千户?/p>
仗势勒索金银珠宝?/p>
各级僧官也都占有不等的地产,
隐庇平民?/p>
不输租赋?/p>
一些僧官甚至凌驾官府,受理民讼,多方勒索,形成特殊的势力?/p>
佛教寺院自此遍布各地?/p>
据传达数万之多?/p>
它们占有大量的田产?/p>
元世祖忽
必烈敕建的大护国仁王寺,在大都等处直接占有的水陆地和分布在河间、襄阳?/p>
江淮等处的田产,共达十万顷以上,此外,还有大量的山林、河泊、陂塘。大?/p>
天护圣寺?/p>
在文宗时一次赐田即达十六万顷?/p>
顺帝时又赐十六万顷?/p>
一般寺院也
都占有数量不等的田地?/p>
许多大寺院实际上是封建大地主?/p>
他们成为元朝最大土
地占用者之一?/p>
有一个很明显的记载,那就是在《昌国州图志》中有言,昌国州共有田土?/p>
千九百余顷,
其中一千余顷为佛寺道观所占有?/p>
江浙行省寺院林立?/p>
占有田地?/p>
不可知,
行省所管寺院佃户即有五十万余户?/p>
各地寺院还占据山林为寺产?/p>
另外?/p>
许有壬《乾明寺记》也说到:“海内名山,寺据者十八九,富埒王侯”。由此,
寺院占田现象可见一斑。寺院田土山林,看似属于寺户,不为私人所有,但实?