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龙源期刊?/p>

 http://www.qikan.com.cn 

贤贤易色

 

作者:段慧?/p>

 

来源:《青年文学家?/p>

2017

年第

17

?/p>

 

        

?/p>

 

要:对《论语》中

?/p>

贤贤易色

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的理解,古今学者多有分歧,以杨伯峻先生为代表的一?/p>

认为

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贤贤易色

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尊敬贤者,轻视美色

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,以王念孙为代表的另一派则认为

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贤贤易色

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?/p>

以贤

为贤,将对美色的渴慕热望,更易为对贤人的渴望热慕

?/p>

。本文通过出土文献帛书《五行》与

《孔子诗论》中对《关雎》的阐释提供的相关线索进行论述,结合新的语法成果,认?/p>

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贤贤

易色

?/p>

应该理解?/p>

?/p>

应该解释为以贤为贤,改易颜色?/p>

?/p>

?/p>

 

        

关键词:贤贤易色;五行;关雎;以色喻于礼

 

        

作者简介:段慧明(

1990.11-

),男,汉族,河北邢台人,武汉大学文学院古籍所中国?/p>

典文献学专业在读研究生?/p>

 

        [

中图分类?/p>

]

?/p>

I206 [

文献标识?/p>

]

?/p>

A 

        [

文章编号

]

?/p>

1002-2139

?/p>

2017

?/p>

-17-0-02 

        

《论?/p>

·

学而第一》:

 

        

子夏曰:贤贤易色。事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,

吾必谓之学矣?/p>

 

        

此条目是《论语》中子夏关于一个人待人接物恰当方法的论述。对句中

?/p>

贤贤易色

?/p>

的理

解,古今学者观點多有分歧,本文将对此进行详细讨论,结合传世文献和出土文献的新材料,

力图作出令人信服的疏证?/p>

 

        

一、古今学者对

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贤贤易色

?/p>

释义

 

        

贤贤,与

?/p>

亲亲

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长长

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句式一致,

?/p>

于人之贤者贤?/p>

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。古今学者无异议?/p>

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?/p>

字的解释

大致有三家:

 

        1

、更易?/p>

 

        

三国时魏人何晏《论语集解》引孔安国注?/p>

?/p>

言以好色之心好贤则善?/p>

?/p>

南朝梁皇侃《论?/p>

义疏》承袭孔说并作进一步发挥:

?/p>

凡人之情莫不好色重于好贤,今若有人能改易好色之心?/p>

好于贤,则此人便是贤于贤者,故云

?/p>

贤贤易色

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也?/p>

?/p>

至南宋朱熹在《四书集注》中承袭其说

法:

?/p>

贤人之贤,而易其好色之心?/p>

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 http://www.qikan.com.cn 

贤贤易色

 

作者:段慧?/p>

 

来源:《青年文学家?/p>

2017

年第

17

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要:对《论语》中

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贤贤易色

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的理解,古今学者多有分歧,以杨伯峻先生为代表的一?/p>

认为

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贤贤易色

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尊敬贤者,轻视美色

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,以王念孙为代表的另一派则认为

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贤贤易色

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以贤

为贤,将对美色的渴慕热望,更易为对贤人的渴望热慕

?/p>

。本文通过出土文献帛书《五行》与

《孔子诗论》中对《关雎》的阐释提供的相关线索进行论述,结合新的语法成果,认?/p>

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贤贤

易色

?/p>

应该理解?/p>

?/p>

应该解释为以贤为贤,改易颜色?/p>

?/p>

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关键词:贤贤易色;五行;关雎;以色喻于礼

 

        

作者简介:段慧明(

1990.11-

),男,汉族,河北邢台人,武汉大学文学院古籍所中国?/p>

典文献学专业在读研究生?/p>

 

        [

中图分类?/p>

]

?/p>

I206 [

文献标识?/p>

]

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A 

        [

文章编号

]

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1002-2139

?/p>

2017

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-17-0-02 

        

《论?/p>

·

学而第一》:

 

        

子夏曰:贤贤易色。事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,

吾必谓之学矣?/p>

 

        

此条目是《论语》中子夏关于一个人待人接物恰当方法的论述。对句中

?/p>

贤贤易色

?/p>

的理

解,古今学者观點多有分歧,本文将对此进行详细讨论,结合传世文献和出土文献的新材料,

力图作出令人信服的疏证?/p>

 

        

一、古今学者对

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贤贤易色

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释义

 

        

贤贤,与

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亲亲

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长长

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句式一致,

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于人之贤者贤?/p>

?/p>

。古今学者无异议?/p>

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字的解释

大致有三家:

 

        1

、更易?/p>

 

        

三国时魏人何晏《论语集解》引孔安国注?/p>

?/p>

言以好色之心好贤则善?/p>

?/p>

南朝梁皇侃《论?/p>

义疏》承袭孔说并作进一步发挥:

?/p>

凡人之情莫不好色重于好贤,今若有人能改易好色之心?/p>

好于贤,则此人便是贤于贤者,故云

?/p>

贤贤易色

?/p>

也?/p>

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至南宋朱熹在《四书集注》中承袭其说

法:

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贤人之贤,而易其好色之心?/p>

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贤贤易色

 

作者:段慧?/p>

 

来源:《青年文学家?/p>

2017

年第

17

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?/p>

 

要:对《论语》中

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贤贤易色

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的理解,古今学者多有分歧,以杨伯峻先生为代表的一?/p>

认为

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贤贤易色

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尊敬贤者,轻视美色

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,以王念孙为代表的另一派则认为

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贤贤易色

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以贤

为贤,将对美色的渴慕热望,更易为对贤人的渴望热慕

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。本文通过出土文献帛书《五行》与

《孔子诗论》中对《关雎》的阐释提供的相关线索进行论述,结合新的语法成果,认?/p>

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贤贤

易色

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应该理解?/p>

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应该解释为以贤为贤,改易颜色?/p>

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关键词:贤贤易色;五行;关雎;以色喻于礼

 

        

作者简介:段慧明(

1990.11-

),男,汉族,河北邢台人,武汉大学文学院古籍所中国?/p>

典文献学专业在读研究生?/p>

 

        [

中图分类?/p>

]

?/p>

I206 [

文献标识?/p>

]

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A 

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文章编号

]

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1002-2139

?/p>

2017

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-17-0-02 

        

《论?/p>

·

学而第一》:

 

        

子夏曰:贤贤易色。事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,

吾必谓之学矣?/p>

 

        

此条目是《论语》中子夏关于一个人待人接物恰当方法的论述。对句中

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贤贤易色

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的理

解,古今学者观點多有分歧,本文将对此进行详细讨论,结合传世文献和出土文献的新材料,

力图作出令人信服的疏证?/p>

 

        

一、古今学者对

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贤贤易色

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释义

 

        

贤贤,与

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亲亲

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长长

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于人之贤者贤?/p>

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。古今学者无异议?/p>

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字的解释

大致有三家:

 

        1

、更易?/p>

 

        

三国时魏人何晏《论语集解》引孔安国注?/p>

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言以好色之心好贤则善?/p>

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南朝梁皇侃《论?/p>

义疏》承袭孔说并作进一步发挥:

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凡人之情莫不好色重于好贤,今若有人能改易好色之心?/p>

好于贤,则此人便是贤于贤者,故云

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贤贤易色

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也?/p>

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至南宋朱熹在《四书集注》中承袭其说

法:

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贤人之贤,而易其好色之心?/p>

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贤贤易色

 

作者:段慧?/p>

 

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为贤,将对美色的渴慕热望,更易为对贤人的渴望热慕

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《孔子诗论》中对《关雎》的阐释提供的相关线索进行论述,结合新的语法成果,认?/p>

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贤贤

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应该解释为以贤为贤,改易颜色?/p>

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关键词:贤贤易色;五行;关雎;以色喻于礼

 

        

作者简介:段慧明(

1990.11-

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典文献学专业在读研究生?/p>

 

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中图分类?/p>

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I206 [

文献标识?/p>

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1002-2139

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2017

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《论?/p>

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学而第一》:

 

        

子夏曰:贤贤易色。事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,

吾必谓之学矣?/p>

 

        

此条目是《论语》中子夏关于一个人待人接物恰当方法的论述。对句中

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解,古今学者观點多有分歧,本文将对此进行详细讨论,结合传世文献和出土文献的新材料,

力图作出令人信服的疏证?/p>

 

        

一、古今学者对

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贤贤易色

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释义

 

        

贤贤,与

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亲亲

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长长

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句式一致,

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。古今学者无异议?/p>

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字的解释

大致有三家:

 

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、更易?/p>

 

        

三国时魏人何晏《论语集解》引孔安国注?/p>

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言以好色之心好贤则善?/p>

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南朝梁皇侃《论?/p>

义疏》承袭孔说并作进一步发挥:

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凡人之情莫不好色重于好贤,今若有人能改易好色之心?/p>

好于贤,则此人便是贤于贤者,故云

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贤贤易色

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贤人之贤,而易其好色之心?/p>

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