家庭私有制和国家的起源读后感
家庭私有制和国家的起源读后感一
恩格斯在
《起源?/p>
这本书描绘了家庭的发展过程,
即血缘家?/p>
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普那路亚?/p>
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对偶制家?/p>
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专偶制家庭?/p>
在血缘家庭中?/p>
每一辈人是一个婚姻集团,
比如一辈人中的男女都互为夫妻,
没有固定的婚姻关系;
经过自然选择?/p>
在智力和体力上血缘家庭不如没有血缘关
系的氏族之间的婚姻,进而淘汰了近亲结婚,也就产生了普那路亚家庭
-
群婚?/p>
最高发展阶段,在这个阶段,妇女占氏族的主导地位?/p>
对偶制家庭是群婚发展到专偶制家庭的过度阶段,
在这个阶段,
大量财富?/p>
渐集中于男子之手,而且这种财富必须传给这一男子的子女?/p>
为此,形成了专偶制家庭?/p>
在专偶制家庭中,
男子要养家糊口,
没时间处理家务,
因此男子需要一个贤
内助,而女子地位低,难以养活自己,因此需要一个丈夫,双方或多方组建了?/p>
庭,形式有一夫一妻或多妻,当然也有特例,如西藏的多夫一妻?/p>
在恩格斯看来?/p>
一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会
延续?/p>
男性统治,
以父系然后以父权制的形式?/p>
仅仅是在有财产的男子与无财产?/p>
妇女间阶级分裂的结果?/p>
"
一夫一妻制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础?/p>
""
它决不是个人性爱的结果,
"
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"
仍然是权衡利害的婚姻?/p>
"
只有妇女对男子经济依赖的消失?/p>
才会允许两性关系建立在平等?/p>
"
真正?/p>
"
爱情基础之上?/p>
可知?/p>
生产力经济地位决定婚姻制度;
其次婚姻并不是一直存在且两性关?/p>
不只有封闭的,比如血缘家庭和普那路亚家庭,它们是群婚,是开放的,是自由
恋爱?/p>
最后,
婚姻并不是单纯的两个人的恋爱?/p>
而是涉及到经济利益等很多约束?/p>
所以婚姻并不自由?/p>
我认为未来的两性关系是开放性是人际关系的一种,
处在这种关系中的双方
有保持伴侣关系的意愿?/p>
但又不受传统的一夫一妻制的限制,
这意味着双方同意
保持恋爱关系或伴侣关系,同时也能有与第三者发生亲密关系的自由?/p>