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家庭私有制和国家的起源读后感

 

 

 

家庭私有制和国家的起源读后感一

 

 

 

恩格斯在

《起源?/p>

这本书描绘了家庭的发展过程,

即血缘家?/p>

--

普那路亚?/p>

?/p>

--

对偶制家?/p>

--

专偶制家庭?/p>

 

 

 

在血缘家庭中?/p>

每一辈人是一个婚姻集团,

比如一辈人中的男女都互为夫妻,

没有固定的婚姻关系;

经过自然选择?/p>

在智力和体力上血缘家庭不如没有血缘关

系的氏族之间的婚姻,进而淘汰了近亲结婚,也就产生了普那路亚家庭

-

群婚?/p>

最高发展阶段,在这个阶段,妇女占氏族的主导地位?/p>

 

 

 

对偶制家庭是群婚发展到专偶制家庭的过度阶段,

在这个阶段,

大量财富?/p>

渐集中于男子之手,而且这种财富必须传给这一男子的子女?/p>

 

 

 

为此,形成了专偶制家庭?/p>

 

 

 

在专偶制家庭中,

男子要养家糊口,

没时间处理家务,

因此男子需要一个贤

内助,而女子地位低,难以养活自己,因此需要一个丈夫,双方或多方组建了?/p>

庭,形式有一夫一妻或多妻,当然也有特例,如西藏的多夫一妻?/p>

 

 

 

在恩格斯看来?/p>

一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会

延续?/p>

 

 

 

男性统治,

以父系然后以父权制的形式?/p>

仅仅是在有财产的男子与无财产?/p>

妇女间阶级分裂的结果?/p>

 

 

 

"

一夫一妻制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础?/p>

 

 

 

""

它决不是个人性爱的结果,

"

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"

仍然是权衡利害的婚姻?/p>

 

 

 

"

只有妇女对男子经济依赖的消失?/p>

才会允许两性关系建立在平等?/p>

"

真正?/p>

"

爱情基础之上?/p>

 

 

 

可知?/p>

生产力经济地位决定婚姻制度;

其次婚姻并不是一直存在且两性关?/p>

不只有封闭的,比如血缘家庭和普那路亚家庭,它们是群婚,是开放的,是自由

恋爱?/p>

最后,

婚姻并不是单纯的两个人的恋爱?/p>

而是涉及到经济利益等很多约束?/p>

所以婚姻并不自由?/p>

 

 

 

我认为未来的两性关系是开放性是人际关系的一种,

处在这种关系中的双方

有保持伴侣关系的意愿?/p>

但又不受传统的一夫一妻制的限制,

这意味着双方同意

保持恋爱关系或伴侣关系,同时也能有与第三者发生亲密关系的自由?/p>

 

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家庭私有制和国家的起源读后感

 

 

 

家庭私有制和国家的起源读后感一

 

 

 

恩格斯在

《起源?/p>

这本书描绘了家庭的发展过程,

即血缘家?/p>

--

普那路亚?/p>

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对偶制家?/p>

--

专偶制家庭?/p>

 

 

 

在血缘家庭中?/p>

每一辈人是一个婚姻集团,

比如一辈人中的男女都互为夫妻,

没有固定的婚姻关系;

经过自然选择?/p>

在智力和体力上血缘家庭不如没有血缘关

系的氏族之间的婚姻,进而淘汰了近亲结婚,也就产生了普那路亚家庭

-

群婚?/p>

最高发展阶段,在这个阶段,妇女占氏族的主导地位?/p>

 

 

 

对偶制家庭是群婚发展到专偶制家庭的过度阶段,

在这个阶段,

大量财富?/p>

渐集中于男子之手,而且这种财富必须传给这一男子的子女?/p>

 

 

 

为此,形成了专偶制家庭?/p>

 

 

 

在专偶制家庭中,

男子要养家糊口,

没时间处理家务,

因此男子需要一个贤

内助,而女子地位低,难以养活自己,因此需要一个丈夫,双方或多方组建了?/p>

庭,形式有一夫一妻或多妻,当然也有特例,如西藏的多夫一妻?/p>

 

 

 

在恩格斯看来?/p>

一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会

延续?/p>

 

 

 

男性统治,

以父系然后以父权制的形式?/p>

仅仅是在有财产的男子与无财产?/p>

妇女间阶级分裂的结果?/p>

 

 

 

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一夫一妻制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础?/p>

 

 

 

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它决不是个人性爱的结果,

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仍然是权衡利害的婚姻?/p>

 

 

 

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只有妇女对男子经济依赖的消失?/p>

才会允许两性关系建立在平等?/p>

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真正?/p>

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爱情基础之上?/p>

 

 

 

可知?/p>

生产力经济地位决定婚姻制度;

其次婚姻并不是一直存在且两性关?/p>

不只有封闭的,比如血缘家庭和普那路亚家庭,它们是群婚,是开放的,是自由

恋爱?/p>

最后,

婚姻并不是单纯的两个人的恋爱?/p>

而是涉及到经济利益等很多约束?/p>

所以婚姻并不自由?/p>

 

 

 

我认为未来的两性关系是开放性是人际关系的一种,

处在这种关系中的双方

有保持伴侣关系的意愿?/p>

但又不受传统的一夫一妻制的限制,

这意味着双方同意

保持恋爱关系或伴侣关系,同时也能有与第三者发生亲密关系的自由?/p>

 

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家庭私有制和国家的起源读后感一

 

 

 

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《起源?/p>

这本书描绘了家庭的发展过程,

即血缘家?/p>

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普那路亚?/p>

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对偶制家?/p>

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专偶制家庭?/p>

 

 

 

在血缘家庭中?/p>

每一辈人是一个婚姻集团,

比如一辈人中的男女都互为夫妻,

没有固定的婚姻关系;

经过自然选择?/p>

在智力和体力上血缘家庭不如没有血缘关

系的氏族之间的婚姻,进而淘汰了近亲结婚,也就产生了普那路亚家庭

-

群婚?/p>

最高发展阶段,在这个阶段,妇女占氏族的主导地位?/p>

 

 

 

对偶制家庭是群婚发展到专偶制家庭的过度阶段,

在这个阶段,

大量财富?/p>

渐集中于男子之手,而且这种财富必须传给这一男子的子女?/p>

 

 

 

为此,形成了专偶制家庭?/p>

 

 

 

在专偶制家庭中,

男子要养家糊口,

没时间处理家务,

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内助,而女子地位低,难以养活自己,因此需要一个丈夫,双方或多方组建了?/p>

庭,形式有一夫一妻或多妻,当然也有特例,如西藏的多夫一妻?/p>

 

 

 

在恩格斯看来?/p>

一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会

延续?/p>

 

 

 

男性统治,

以父系然后以父权制的形式?/p>

仅仅是在有财产的男子与无财产?/p>

妇女间阶级分裂的结果?/p>

 

 

 

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一夫一妻制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础?/p>

 

 

 

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只有妇女对男子经济依赖的消失?/p>

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爱情基础之上?/p>

 

 

 

可知?/p>

生产力经济地位决定婚姻制度;

其次婚姻并不是一直存在且两性关?/p>

不只有封闭的,比如血缘家庭和普那路亚家庭,它们是群婚,是开放的,是自由

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最后,

婚姻并不是单纯的两个人的恋爱?/p>

而是涉及到经济利益等很多约束?/p>

所以婚姻并不自由?/p>

 

 

 

我认为未来的两性关系是开放性是人际关系的一种,

处在这种关系中的双方

有保持伴侣关系的意愿?/p>

但又不受传统的一夫一妻制的限制,

这意味着双方同意

保持恋爱关系或伴侣关系,同时也能有与第三者发生亲密关系的自由?/p>

 

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心得体会-家庭私有制和国家的起源读后感 精品 - 百度文库
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家庭私有制和国家的起源读后感

 

 

 

家庭私有制和国家的起源读后感一

 

 

 

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《起源?/p>

这本书描绘了家庭的发展过程,

即血缘家?/p>

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在血缘家庭中?/p>

每一辈人是一个婚姻集团,

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没有固定的婚姻关系;

经过自然选择?/p>

在智力和体力上血缘家庭不如没有血缘关

系的氏族之间的婚姻,进而淘汰了近亲结婚,也就产生了普那路亚家庭

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群婚?/p>

最高发展阶段,在这个阶段,妇女占氏族的主导地位?/p>

 

 

 

对偶制家庭是群婚发展到专偶制家庭的过度阶段,

在这个阶段,

大量财富?/p>

渐集中于男子之手,而且这种财富必须传给这一男子的子女?/p>

 

 

 

为此,形成了专偶制家庭?/p>

 

 

 

在专偶制家庭中,

男子要养家糊口,

没时间处理家务,

因此男子需要一个贤

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庭,形式有一夫一妻或多妻,当然也有特例,如西藏的多夫一妻?/p>

 

 

 

在恩格斯看来?/p>

一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会

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男性统治,

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一夫一妻制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础?/p>

 

 

 

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只有妇女对男子经济依赖的消失?/p>

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可知?/p>

生产力经济地位决定婚姻制度;

其次婚姻并不是一直存在且两性关?/p>

不只有封闭的,比如血缘家庭和普那路亚家庭,它们是群婚,是开放的,是自由

恋爱?/p>

最后,

婚姻并不是单纯的两个人的恋爱?/p>

而是涉及到经济利益等很多约束?/p>

所以婚姻并不自由?/p>

 

 

 

我认为未来的两性关系是开放性是人际关系的一种,

处在这种关系中的双方

有保持伴侣关系的意愿?/p>

但又不受传统的一夫一妻制的限制,

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