朱熹的理学教育思想及实?/p>
一、生平和教育活动
朱熹(公?/p>
1130
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1200
年)
,字元晦,又字仲晦,号晦庵,徽州婺源(今江西省婺
源县)人。他是南宋著名的思想家、教育家,宋明理学四大学派闽学的奠基人和宋明理学
的集大成者。他的教育思想对宋以后有很大的影响,特别是他关于教育目的和教育方法?/p>
论述,对今天的学校道德教育仍有借鉴价值?/p>
二、理学教育思想的主要内?/p>
1
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关于教育的作用和目的
朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发
来解释人性论,提出了人性就是“理?/p>
,就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。他
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:
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性只是理?/p>
以其在人所禀?/p>
故谓之性?/p>
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又说
:
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性者人之所受乎天者,
其体则不过仁?/p>
义、礼、智之理而已?/p>
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这里就产生这样一个问题,既然“性即理?/p>
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“性”的具体内含?/p>
“仁、义、礼、智?/p>
,那么为何还会有各种不同的人性呢
?
在这个问题上,朱熹接受了张载?/p>
程颐的观点,把人性分成“天命之性”和“气质之性”两种。所谓“天命之性?/p>
(
又称“天
地之性?/p>
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“义理之性”或“道心?/p>
)
,是“专指理言?/p>
,它是禀受“天理”而成的,所以浑
厚至善,完美无缺
;
所谓“气质之性?/p>
(
又称“人心?/p>
)
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“则以理与气杂而言之?/p>
,就是说?/p>
是禀受“理”与“气?/p>
,两者杂然相存而成。由于“气”有清明、浑浊的区别,所以“气?/p>
之性”有善有恶。如果所禀之“气”是“极清且纯者?/p>
,那么“气与理一?/p>
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“理”在“清气?/p>
中,就好比宝珠在清水里,光泽透彻明亮;反之,如果所禀之“气”是浑浊的,则“理?
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《朱文公文集》卷五十九?/p>
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《朱子四书或问》卷十四?/p>