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1 

四川省宜宾市一?/p>

2017-2018

学年高中语文上学期第十六周训练试?/p>

 

一、现代文阅读?/p>

25

分)

 

(一)论述类文本阅读(本题共

3

小题?/p>

9

分)

 

阅读下面的文字,完成

1-3

题?/p>

 

艺术与中国社?/p>

 

宗白?/p>

 

孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中?/p>

古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感?/p>

动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的

性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人?/p>

天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就?/p>

天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使?/p>

活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化?/p>

 

礼和乐是中国社会的两大柱石?/p>

“礼”构成社会生活里的秩序条理?/p>

“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力?/p>

然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:礼者,天地之序也;乐者,天地之和也?/p>

 

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最

物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华?/p>

圭璧等等的礼器乐器。三?/p>

?

的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上?/p>

形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,

而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在?/p>

国文化里?/p>

从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活?/p>

直达天地?/p>

界,

是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏?/p>

 

因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人

对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱?/p>

把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人?/p>

 

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命?/p>

表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据?/p>

 

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神?/p>

理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”?/p>

 

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐

使我们步调整齐,意志?/p>

中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼

和乐,是反射着天地的节奏与和谐?/p>

 

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲?/p>

人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆?/p>

平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝

多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的?

诣!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(本文有删改?/p>

 

【注】三代:夏、商、周三个朝代的合称?/p>

 

1

.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是

(  

)(3

?/p>

) 

A

.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,

教育的目的是以情动人?/p>

 

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四川省宜宾市一?/p>

2017-2018

学年高中语文上学期第十六周训练试?/p>

 

一、现代文阅读?/p>

25

分)

 

(一)论述类文本阅读(本题共

3

小题?/p>

9

分)

 

阅读下面的文字,完成

1-3

题?/p>

 

艺术与中国社?/p>

 

宗白?/p>

 

孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中?/p>

古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感?/p>

动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的

性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人?/p>

天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就?/p>

天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使?/p>

活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化?/p>

 

礼和乐是中国社会的两大柱石?/p>

“礼”构成社会生活里的秩序条理?/p>

“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力?/p>

然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:礼者,天地之序也;乐者,天地之和也?/p>

 

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最

物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华?/p>

圭璧等等的礼器乐器。三?/p>

?

的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上?/p>

形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,

而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在?/p>

国文化里?/p>

从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活?/p>

直达天地?/p>

界,

是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏?/p>

 

因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人

对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱?/p>

把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人?/p>

 

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命?/p>

表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据?/p>

 

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神?/p>

理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”?/p>

 

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐

使我们步调整齐,意志?/p>

中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼

和乐,是反射着天地的节奏与和谐?/p>

 

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲?/p>

人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆?/p>

平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝

多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的?

诣!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(本文有删改?/p>

 

【注】三代:夏、商、周三个朝代的合称?/p>

 

1

.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是

(  

)(3

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.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,

教育的目的是以情动人?/p>

 

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四川省宜宾市一?/p>

2017-2018

学年高中语文上学期第十六周训练试?/p>

 

一、现代文阅读?/p>

25

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(一)论述类文本阅读(本题共

3

小题?/p>

9

分)

 

阅读下面的文字,完成

1-3

题?/p>

 

艺术与中国社?/p>

 

宗白?/p>

 

孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中?/p>

古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感?/p>

动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的

性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人?/p>

天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就?/p>

天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使?/p>

活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化?/p>

 

礼和乐是中国社会的两大柱石?/p>

“礼”构成社会生活里的秩序条理?/p>

“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力?/p>

然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:礼者,天地之序也;乐者,天地之和也?/p>

 

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最

物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华?/p>

圭璧等等的礼器乐器。三?/p>

?

的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上?/p>

形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,

而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在?/p>

国文化里?/p>

从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活?/p>

直达天地?/p>

界,

是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏?/p>

 

因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人

对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱?/p>

把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人?/p>

 

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命?/p>

表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据?/p>

 

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神?/p>

理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”?/p>

 

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐

使我们步调整齐,意志?/p>

中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼

和乐,是反射着天地的节奏与和谐?/p>

 

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲?/p>

人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆?/p>

平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝

多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的?

诣!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(本文有删改?/p>

 

【注】三代:夏、商、周三个朝代的合称?/p>

 

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.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是

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)(3

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.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,

教育的目的是以情动人?/p>

 

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(经典1-1)高中语文上学期第十六周训练试?- 百度文库
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四川省宜宾市一?/p>

2017-2018

学年高中语文上学期第十六周训练试?/p>

 

一、现代文阅读?/p>

25

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(一)论述类文本阅读(本题共

3

小题?/p>

9

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阅读下面的文字,完成

1-3

题?/p>

 

艺术与中国社?/p>

 

宗白?/p>

 

孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中?/p>

古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感?/p>

动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的

性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人?/p>

天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就?/p>

天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使?/p>

活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化?/p>

 

礼和乐是中国社会的两大柱石?/p>

“礼”构成社会生活里的秩序条理?/p>

“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力?/p>

然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:礼者,天地之序也;乐者,天地之和也?/p>

 

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最

物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华?/p>

圭璧等等的礼器乐器。三?/p>

?

的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上?/p>

形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,

而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在?/p>

国文化里?/p>

从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活?/p>

直达天地?/p>

界,

是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏?/p>

 

因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人

对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱?/p>

把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人?/p>

 

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命?/p>

表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据?/p>

 

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神?/p>

理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”?/p>

 

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐

使我们步调整齐,意志?/p>

中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼

和乐,是反射着天地的节奏与和谐?/p>

 

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲?/p>

人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆?/p>

平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝

多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的?

诣!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(本文有删改?/p>

 

【注】三代:夏、商、周三个朝代的合称?/p>

 

1

.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是

(  

)(3

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.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,

教育的目的是以情动人?/p>

 



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