【读书?/p>
:我们到底迷失了什么——《让教育?/p>
归人性?/p>
【读书?/p>
:我们到底迷失了什么——《让教育回归人性?/p>
《让教育回归人性?/p>
:我们到底迷失了什?/p>
禾刀
作为一名长期致力于哲学阅读的学者,周国平在以哲学视角审视当前教育现象的同时?/p>
又以身份代入方式?/p>
从被教育者视角去体悟当前教育给孩子们带来的种种困惑,
并提出自?/p>
的独立思考?/p>
别忘了我们为什么出?/p>
在许多家长眼里,
好的教育就是一个好的饭碗?/p>
所以这些家长对子女说得最多的一句话
就是?/p>
现在不努力,
将来没饭吃。时下教育给公众的普遍印象是?/p>
教育就是书本知识的填?/p>
式灌输,孩子们则像是一台台学习的机器,疲于应付文山题海。多年来,社会上关于推进?/p>
质教育的呼声不绝于耳,
一些地方确曾尝试,
但常常是刚迈出一步,
很快便被应试教育的洪
流染成新的应试科目,到头来徒增孩子学业负担?/p>
扭曲?/p>
是因为我们忘记了为什么出发?/p>
周国平分享了自己的教育理念,
人生中什么东?/p>
是值得珍惜和追求的?/p>
那么我就应该让我的孩子得到这个东西,
教育就应该让受教育者得?/p>
这个东西,我认为这就是教育的目的。简单点说,周国平的潜台词只有两个字,即快乐?/p>
周国平所说的快乐?/p>
并非意在快乐的表义,
就像是笑不一定就快乐一样,
而是包括优秀
与幸福两大内涵?/p>
不过?/p>
他所说的优秀并不是胜人一筹,
而是指个人禀赋能够得到很好的?/p>
长,即充分激发个人的潜能。至于幸福,
周国平认为这本来就是一种能力,
一个人是不是幸
福,并不在于物质占有的多寡,而在于能否享受到精神上的欢愉?/p>
不难看出?/p>
周国平这里所说的无论是优秀还是幸福?/p>
均指向个人的内在方面?/p>
即教育不
是用于满足外在的虚荣攀比,
不是用于促进对外在功利的掠夺占有?/p>
周国平进一步指出,
一
个人唯有人性健全才可能真正幸福?/p>
也才可能真正优秀?/p>
毫无疑问?/p>
一个由这样的人组成?/p>
社会才能够是一个真正和谐和生机勃勃的社会?/p>
回归常识才是教育王道
教育从来都不是高居庙堂之上,通过资源差别化分配制造教育偶像是娱乐而不是教育?/p>
陶行知说?/p>
生活即教育?/p>
这表明教育本就来源于生活?/p>
没有生活的底色,
教育便如浮萍之末?/p>
毫无价值可言?/p>
陶行知的这一观点看似与美国哲学家杜威的教育就是生长背道而驰?/p>
实则是生活与教育
有机统一的两个不同侧面。教育与生活相辅相成?/p>
二者互为老师?/p>
携手共进。顺着杜威教育
是生活的过程?/p>
而不是将来生活的准备观点?/p>
周国平引申出自己的结论,
这就是人生的各个
阶段,每个阶段本身都有不可取代的价值,没有一个阶段仅仅是为了下一个阶段做准备的,
教育的本意是唤醒灵魂,使之在人生的各种场景中都保持在场?/p>
既然教育的本意是唤醒灵魂?/p>
而每个人的灵魂都是独一无二?/p>
不可替代的,
这就意味着?/p>
教育如果要达到唤醒灵魂的目的?/p>
就必须在因材施教方面作出更多努力?/p>
所谓因材,
本质?/p>
就是尊重人性的代名词?/p>
要说?/p>
周国平的这些观点谈不上有多新鲜,
他如此反复只为说明这样一个观点:
即人?/p>
的教育必然是常识的教育,
只有回归常识才是教育的王道,
任何背离常识的教育要么是揠苗
助长,要么是急功近利?/p>
换言之,
当前教育的根本症结在于远离了常识?/p>
一些小学居然搞起了入学面试?/p>
在孩?/p>
尚未接受正规教育前便预设了一道门槛;
一些家长迫切希望孩子学到更多书本知识,
几乎?