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2019
年河南省洛阳市、许昌市联考高考语文三模试å�?/p>
一、论述类文本阅读
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9
分)阅读下面的文字,完成各题ã€?/p>
中国文学悠久的传统中,一直隐隐相传着十分重要的江南意象。持久、含蓄的ç›?/p>
思,以及永续的乡愁,是江南不变的芬芳。男女之思,友朋之念,以及越到后来,以男
女、友朋寄托家国君臣之思,相互重叠着、涵化着,渐成江南意象的深层含义。因此,
江南意象是江南认同的一个重要的部分,含蓄而动人地揭示了江南认同的底蕴:家国之
爱ã€?/p>
江南意识其实并不一定产生于江南本身,而是产生于北方中原文化南移的过程ã€?/p>
江南意识的产生过程,首先是南方认同北方、学习北方的过程ã€?/p>
中国最早的地域认同是中原认同ã€?/p>
《尚书•梓材ã€?/p>
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“皇天既付中国民,越厥疆土,
于先王肆ã€?/p>
”中国即中原,这是最早的中原意识自觉。由政治认同再进一步,即为文化è®?/p>
同。诗经学中的雅音,即华夏中原之正声,就是最早的中原意识表现之一。秦汉一统天
下,更加强了中原意识。而且由于大汉帝国的空前强大,高度形塑了中国人的中原正ç»?/p>
意识。这时还几乎谈不上什么江南文化与江南意识。一直到三国时代,江南地域才正式
登上了历史的舞台。到了东晋,政治中心南移,士人大批南渡,政治合法性的权威在江
南地域渐趋稳固。但彼时江南心灵是崇尚北方中原文化的,几乎完全没有自己文化的è‡?/p>
觉。陈寅恪认为当时北朝汉人有“认庙不认神”的正统观念:洛阳为东汉、魏、晋故都ï¼?/p>
谁能定鼎嵩洛,谁便是文化正统的所在。其实南朝人也如此。偏安江南的士大夫也大多
以恢复中原为志,从南朝大量北伐的诗歌来看,表面上他们似乎是文化的正统,其实他
们是被赶出了家园的异乡人,他们的文化与政治认同端在中原ã€?/p>
从中国历史的大趋势上来看ï¼?/p>
淝水之战也是江南意识产生的一个大关键ã€?/p>
江南æ–?/p>
化中心与文化认同的产生,实为北方政治军事压力不断侵迫的历史过程。东晋淝水之æˆ?/p>
大败苻坚,实为南中国争取到了极可宝贵的战略时间。北方中原文化的南移,得以从å®?/p>
浸润于南方文化土壤,从而使新文化的成果生根开花ã€?/p>
所谓江南文化,
实际上分为两个部分,
一是北来的ï¼?/p>
发源于洛阳而以侨民为代表,
是被带到江南的文化,也是中原移民文化。如谢道韫祖籍河南,是谢家的第三代侨民,
她的作品自然归在南方文学里,但她继承的其实是在北方就己形成的强大的家族文学传
统。二是南方人向由政治中心迁来的大批北方人学习的结果,几代以后便渐渐置换成æ±?