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1 

2015

年高考新课标全国?/p>

II

语文试题

 

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I

?/p>

 

阅读?/p>

 

?/p>

 

必考题

 

 

 

一、现代文阅读

(9

分,每小?/p>

3

分)

 

 

 

阅读下面的文宇,完成

1-3

題?/p>

 

 

 

艺术品的接受在过去并不被作是重要的美学问題,

20

世纪解释学兴起一?/p>

名为

 

“接受美学”的美学分支应运而生,于是研究艺术品的接受成为艺术美?/p>

中的显学?/p>

 

过去,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经验的结晶过程,

作品完成就意味着创作完成?/p>

而从接受美学的角度来看,

这一完成并不说明创作

已经终结

. 

它只说明创作的第一阶段告一段落?/p>

接下来是读者或现众?/p>

听众的再

创作?/p>

由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在?/p>

只有?/p>

过阅读,

它才转化为现实的存在?/p>

因此对作品的接受具有艺术本体的意义,

也就

是说,接受者也是艺术创作的主体之一?/p>

 

 

 

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢

?

接受美学的创始人德国?/p>

伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”,

因为文本有“空白”“空缺”“否定?/p>

三个要素?/p>

所谓“空白”,

是说它有一些东西没有表达出来,

作者有意不写或?/p>

明写?/p>

要接受者用自己的生活经验与想象去补充;

所谓“空缺”,

是语言结构?/p>

成的各个图像间的空白?/p>

接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连

接起来,

整合成一个有机的图像系统?/p>

所谓“否定”,

指文本对接受者生活的?/p>

实具有否定的功能?/p>

它能引导接受者对现实进行反思和批判?/p>

由此可见?/p>

文本?/p>

召唤性需要接受者呼应和配合?/p>

完成艺术品的第二次创作,

正如中国古典美学?/p>

的含蓄与简洁,其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象?/p>

 

 

 

接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”,

即理解前的心理文化结构,

这种结构影响着理解?/p>

理解不可能是文本意义的重现,

而只能是文本与“前理解”的统一?/p>

这样?/p>

文本与接受就呈现出一种相互作用的

关系?/p>

一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围?/p>

方向?/p>

让理解朝它的

本义靠拢;另一方面,文本不可能将接受者完全制约住、规范住,接受者必然会

按照自己的方式去理解作品?/p>

于是不可避免地就会出现误读或创造?/p>

从某种意?/p>

上说,理解就是误读,创造也是误读,不要希望所有的接受者都持同样的理解?/p>

也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致,那样并不意味着艺术作品的成

功?/p>

 

 

 

文本一经产生就成为历史?/p>

它所表达的思想感情?/p>

所反映的生活,

都只能是

过去的,

而理解总是现在进行时?/p>

当我们接受历史上的艺术作品时?/p>

我们当然?/p>

以设身处地想象古人的生活?/p>

体验古人的思想感情?/p>

但我们毕竟是现代人,

只能

按照我们现在的心理文化结构去理解古人?/p>

当然?/p>

任何理解都只能是个体的理解,

但个体毕竟是与群体相通的?/p>

所以个体的理解中也有普遍性?/p>

理解作为现实的行

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语文试题

 

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必考题

 

 

 

一、现代文阅读

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題?/p>

 

 

 

艺术品的接受在过去并不被作是重要的美学问題,

20

世纪解释学兴起一?/p>

名为

 

“接受美学”的美学分支应运而生,于是研究艺术品的接受成为艺术美?/p>

中的显学?/p>

 

过去,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经验的结晶过程,

作品完成就意味着创作完成?/p>

而从接受美学的角度来看,

这一完成并不说明创作

已经终结

. 

它只说明创作的第一阶段告一段落?/p>

接下来是读者或现众?/p>

听众的再

创作?/p>

由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在?/p>

只有?/p>

过阅读,

它才转化为现实的存在?/p>

因此对作品的接受具有艺术本体的意义,

也就

是说,接受者也是艺术创作的主体之一?/p>

 

 

 

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢

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接受美学的创始人德国?/p>

伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”,

因为文本有“空白”“空缺”“否定?/p>

三个要素?/p>

所谓“空白”,

是说它有一些东西没有表达出来,

作者有意不写或?/p>

明写?/p>

要接受者用自己的生活经验与想象去补充;

所谓“空缺”,

是语言结构?/p>

成的各个图像间的空白?/p>

接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连

接起来,

整合成一个有机的图像系统?/p>

所谓“否定”,

指文本对接受者生活的?/p>

实具有否定的功能?/p>

它能引导接受者对现实进行反思和批判?/p>

由此可见?/p>

文本?/p>

召唤性需要接受者呼应和配合?/p>

完成艺术品的第二次创作,

正如中国古典美学?/p>

的含蓄与简洁,其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象?/p>

 

 

 

接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”,

即理解前的心理文化结构,

这种结构影响着理解?/p>

理解不可能是文本意义的重现,

而只能是文本与“前理解”的统一?/p>

这样?/p>

文本与接受就呈现出一种相互作用的

关系?/p>

一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围?/p>

方向?/p>

让理解朝它的

本义靠拢;另一方面,文本不可能将接受者完全制约住、规范住,接受者必然会

按照自己的方式去理解作品?/p>

于是不可避免地就会出现误读或创造?/p>

从某种意?/p>

上说,理解就是误读,创造也是误读,不要希望所有的接受者都持同样的理解?/p>

也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致,那样并不意味着艺术作品的成

功?/p>

 

 

 

文本一经产生就成为历史?/p>

它所表达的思想感情?/p>

所反映的生活,

都只能是

过去的,

而理解总是现在进行时?/p>

当我们接受历史上的艺术作品时?/p>

我们当然?/p>

以设身处地想象古人的生活?/p>

体验古人的思想感情?/p>

但我们毕竟是现代人,

只能

按照我们现在的心理文化结构去理解古人?/p>

当然?/p>

任何理解都只能是个体的理解,

但个体毕竟是与群体相通的?/p>

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艺术品的接受在过去并不被作是重要的美学问題,

20

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“接受美学”的美学分支应运而生,于是研究艺术品的接受成为艺术美?/p>

中的显学?/p>

 

过去,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经验的结晶过程,

作品完成就意味着创作完成?/p>

而从接受美学的角度来看,

这一完成并不说明创作

已经终结

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它只说明创作的第一阶段告一段落?/p>

接下来是读者或现众?/p>

听众的再

创作?/p>

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只有?/p>

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它才转化为现实的存在?/p>

因此对作品的接受具有艺术本体的意义,

也就

是说,接受者也是艺术创作的主体之一?/p>

 

 

 

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢

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伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”,

因为文本有“空白”“空缺”“否定?/p>

三个要素?/p>

所谓“空白”,

是说它有一些东西没有表达出来,

作者有意不写或?/p>

明写?/p>

要接受者用自己的生活经验与想象去补充;

所谓“空缺”,

是语言结构?/p>

成的各个图像间的空白?/p>

接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连

接起来,

整合成一个有机的图像系统?/p>

所谓“否定”,

指文本对接受者生活的?/p>

实具有否定的功能?/p>

它能引导接受者对现实进行反思和批判?/p>

由此可见?/p>

文本?/p>

召唤性需要接受者呼应和配合?/p>

完成艺术品的第二次创作,

正如中国古典美学?/p>

的含蓄与简洁,其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象?/p>

 

 

 

接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”,

即理解前的心理文化结构,

这种结构影响着理解?/p>

理解不可能是文本意义的重现,

而只能是文本与“前理解”的统一?/p>

这样?/p>

文本与接受就呈现出一种相互作用的

关系?/p>

一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围?/p>

方向?/p>

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本义靠拢;另一方面,文本不可能将接受者完全制约住、规范住,接受者必然会

按照自己的方式去理解作品?/p>

于是不可避免地就会出现误读或创造?/p>

从某种意?/p>

上说,理解就是误读,创造也是误读,不要希望所有的接受者都持同样的理解?/p>

也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致,那样并不意味着艺术作品的成

功?/p>

 

 

 

文本一经产生就成为历史?/p>

它所表达的思想感情?/p>

所反映的生活,

都只能是

过去的,

而理解总是现在进行时?/p>

当我们接受历史上的艺术作品时?/p>

我们当然?/p>

以设身处地想象古人的生活?/p>

体验古人的思想感情?/p>

但我们毕竟是现代人,

只能

按照我们现在的心理文化结构去理解古人?/p>

当然?/p>

任何理解都只能是个体的理解,

但个体毕竟是与群体相通的?/p>

所以个体的理解中也有普遍性?/p>

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2015年高考新课标全国卷II语文试题及答案解析Word?- 百度文库
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“接受美学”的美学分支应运而生,于是研究艺术品的接受成为艺术美?/p>

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过去,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经验的结晶过程,

作品完成就意味着创作完成?/p>

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它只说明创作的第一阶段告一段落?/p>

接下来是读者或现众?/p>

听众的再

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只有?/p>

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是说,接受者也是艺术创作的主体之一?/p>

 

 

 

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢

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伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”,

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所谓“否定”,

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实具有否定的功能?/p>

它能引导接受者对现实进行反思和批判?/p>

由此可见?/p>

文本?/p>

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正如中国古典美学?/p>

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接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”,

即理解前的心理文化结构,

这种结构影响着理解?/p>

理解不可能是文本意义的重现,

而只能是文本与“前理解”的统一?/p>

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文本与接受就呈现出一种相互作用的

关系?/p>

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功?/p>

 

 

 

文本一经产生就成为历史?/p>

它所表达的思想感情?/p>

所反映的生活,

都只能是

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