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儒道法三家政治思想对比

 

 

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一

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儒家释儒

 

 

 

 

 

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天下有道,则礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希?/p>

失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫

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-- 

 

《论?/p>

·

季氏?/p>

 

 

 

 

 

 

孔子所创立的儒学是为宗法性国家提供理论依据,孔子理想的社会模式是在小农经济基础?/p>

的、大一统的、等级分明的、安居乐业的和谐社会。他希望整个国家是一个君要爱民,臣要忠君?/p>

民要规矩,孝悌忠信,君、臣、民各安其份的统一体?/p>

 

简而言之,孔子的思想是代表一个理性的社会秩序,以伦理为法,以个人修养为本,以道德?/p>

施政之基础。由此看来,最为耐人深思之特点是在取消政治与伦理之间的差异。其方法为伦理性之

方法,与法家以讲严刑峻法为富国强兵之道截然不同。儒家要求人对人类与社会负起当负的责任,

“恕”道便是其灵魂,所谓以天下国家为己任,此点与道家的适世玩世又大有不同。实际上,儒?/p>

思想所持的是人道主义者的态度,注重基本的人际关系。这种独具特色的人道主义中最有力的教

义,?/p>

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人的标准就是?/p>

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。就凭这条教义,一个常人只要顺着人性中的善去行,就算初步奉行儒?/p>

的为人之道了?/p>

 

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古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲?/p>

其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致

 

其知。致知在格物?/p>

…?/p>

心正?/p>

后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平?/p>

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《礼?/p>

·

大学?/p>

 

在行政道德上,儒家又以尧、舜、禹、汤,文武周公为理想楷模,强调严于律己,宽于待人?/p>

生活上俭约克己,勤政廉政;礼贤下士,任贤使能;心怀天下,造福于民?/p>

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修己以安人,修己?/p>

安百?/p>

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(《宪问》),以德服人,使近者悦远者来?/p>

 

因此,我们可以看到:格物

-

致知

-

诚意

-

正心

-

修身

-

齐家

-

治国

-

平天下,是儒家以德治国思想的逻辑演绎?/p>

 

 

 

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道家循道

 

 

 

 

 

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有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知?

名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有

四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自?/p>

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(二十五章)

 

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儒道法三家政治思想对比

 

 

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儒家释儒

 

 

 

 

 

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天下有道,则礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希?/p>

失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫

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《论?/p>

·

季氏?/p>

 

 

 

 

 

 

孔子所创立的儒学是为宗法性国家提供理论依据,孔子理想的社会模式是在小农经济基础?/p>

的、大一统的、等级分明的、安居乐业的和谐社会。他希望整个国家是一个君要爱民,臣要忠君?/p>

民要规矩,孝悌忠信,君、臣、民各安其份的统一体?/p>

 

简而言之,孔子的思想是代表一个理性的社会秩序,以伦理为法,以个人修养为本,以道德?/p>

施政之基础。由此看来,最为耐人深思之特点是在取消政治与伦理之间的差异。其方法为伦理性之

方法,与法家以讲严刑峻法为富国强兵之道截然不同。儒家要求人对人类与社会负起当负的责任,

“恕”道便是其灵魂,所谓以天下国家为己任,此点与道家的适世玩世又大有不同。实际上,儒?/p>

思想所持的是人道主义者的态度,注重基本的人际关系。这种独具特色的人道主义中最有力的教

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人的标准就是?/p>

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。就凭这条教义,一个常人只要顺着人性中的善去行,就算初步奉行儒?/p>

的为人之道了?/p>

 

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古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲?/p>

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其知。致知在格物?/p>

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《礼?/p>

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大学?/p>

 

在行政道德上,儒家又以尧、舜、禹、汤,文武周公为理想楷模,强调严于律己,宽于待人?/p>

生活上俭约克己,勤政廉政;礼贤下士,任贤使能;心怀天下,造福于民?/p>

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修己以安人,修己?/p>

安百?/p>

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(《宪问》),以德服人,使近者悦远者来?/p>

 

因此,我们可以看到:格物

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致知

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治国

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平天下,是儒家以德治国思想的逻辑演绎?/p>

 

 

 

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道家循道

 

 

 

 

 

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有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知?

名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有

四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自?/p>

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(二十五章)

 

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孔子所创立的儒学是为宗法性国家提供理论依据,孔子理想的社会模式是在小农经济基础?/p>

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民要规矩,孝悌忠信,君、臣、民各安其份的统一体?/p>

 

简而言之,孔子的思想是代表一个理性的社会秩序,以伦理为法,以个人修养为本,以道德?/p>

施政之基础。由此看来,最为耐人深思之特点是在取消政治与伦理之间的差异。其方法为伦理性之

方法,与法家以讲严刑峻法为富国强兵之道截然不同。儒家要求人对人类与社会负起当负的责任,

“恕”道便是其灵魂,所谓以天下国家为己任,此点与道家的适世玩世又大有不同。实际上,儒?/p>

思想所持的是人道主义者的态度,注重基本的人际关系。这种独具特色的人道主义中最有力的教

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古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲?/p>

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其知。致知在格物?/p>

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道家循道

 

 

 

 

 

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名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有

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儒法道三家政治思想对比 - 百度文库
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儒道法三家政治思想对比

 

 

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儒家释儒

 

 

 

 

 

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民要规矩,孝悌忠信,君、臣、民各安其份的统一体?/p>

 

简而言之,孔子的思想是代表一个理性的社会秩序,以伦理为法,以个人修养为本,以道德?/p>

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其知。致知在格物?/p>

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在行政道德上,儒家又以尧、舜、禹、汤,文武周公为理想楷模,强调严于律己,宽于待人?/p>

生活上俭约克己,勤政廉政;礼贤下士,任贤使能;心怀天下,造福于民?/p>

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修己以安人,修己?/p>

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因此,我们可以看到:格物

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致知

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诚意

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正心

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修身

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齐家

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平天下,是儒家以德治国思想的逻辑演绎?/p>

 

 

 

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道家循道

 

 

 

 

 

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名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有

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